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严宗藩 《中学语文(读写新空间)》1983,(11)
在文言文的翻译中,连词“而”常被学生忽视。可是它又万万不可忽视。先看二例:1、管子曰:“仓廪实而知礼节。”(《论积贮疏》)2、转入石门,越天都之胁而下,则天都莲花二顶,俱秀出天半。(《游黄山记》)例一中的“而”译为“才”、“就”,连接“仓廪实”和“知礼节”这两个词组,表示条件关系,即在管仲看来,“仓廪实”是“知 相似文献
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成语“山清水秀”中的“清”与“青”很容易相混。这是情有可原的,因为一提到山,大家随即就会想到漫山遍野的绿色。“青山绿水”是我们大家心目中一个常态。不过在这个成语中,“清”和“秀”是相对为文的,是形容词,分别指山水的清异秀出、美好不俗。 相似文献
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赵连军 《语文月刊(学术综合版)》2008,(9):22-22
2008年3月26日《现代快报》刊登了一则娱乐新闻《（武林外传）“秀”武林》。在这则新闻标题中,记者使用了出现频率较高的时尚的词——“秀”。 相似文献
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[求解 ]《小学教学参考》编辑同志 :我是贵刊的忠实读者 ,多年来从贵刊学到不少东西 ,谢谢 !现有两个问题向您请教 :1 “九义”教材六年制第三册的《北京》有 :“北京的街道绿树成阴”。这里的“阴”为什么不用“荫” ?2 第四册“归类识字 (一 )”的第一课中 ,“山清水秀”的“清”为何不用“青” ?衷心感谢您的帮助 ,盼答复。广西邕宁县城关第四小学 李冬霞[回音 ]先说第 2个问题。“山清水秀”也作“山明水秀”“水秀山明”“秀水明山”等 ,是 4字成语。从“山清水秀”的结构看 ,这是个联合结构 ,“山”与“水” ,“清与秀”是一致的 ,… 相似文献
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黄桂艳 《株洲师范高等专科学校学报》1998,(3)
“眼,目也.”(《说文解字》)“目”可释为“精要处”(《辞源》).毋庸置疑,“文眼”乃文章之精要处也.我国公元五世纪著名的文章理论家刘勰则美其曰:“秀句.”秀也者,篇中之独拔者也.”(《文心雕龙,隐秀》)“秀”犹《文赋》中所云“乃一篇之警策.”清末文学家刘熙载也明确指出:“字句 相似文献
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马福强 《中学语文教学参考(初中生版)》2003,(12):10-10
《林黛玉进贾府》节选自人民文学出版社 1 992年版的《红楼梦》第三回 ,在第一段中有这样的文句 :“另换了三四个衣帽周全的十七八岁的小厮上来 ,复抬起轿子。”而人民文学出版社 1 95 7年 1 0月第 1版《红楼梦》第三回此处的文句是 :“另换了四个眉目秀洁的十七八岁的小厮上来抬着轿子。”此版本是以程乙本为底本点校的。比较二处的文句 ,有两点不同 :( 1 )前处的“三四个”“衣帽周全”在后处作“四个”“眉目秀洁”。 ( 2 )前处的逗号、“复”字在后处没有。在其他版本的《红楼梦》中 ,此处文句或同前或同后。《红楼梦》自写成即广为传抄… 相似文献
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小语新教材第四册归类识字(一)1的韵文中有这样一句话:“我们祖国历史悠久,我们祖国山青水秀。”我们认为这句话里的“山青水秀”应校正为“山清水秀”,其理由如下: 为了考证“山qīng水秀”,我们查阅了十多本辞书,如商务印书馆出版的《汉语成语小词典》,上海教育出版社出版的《汉语成语词典》,上海辞书出版社出版的《实用解字组词词典》,海南出版社出版的《新编汉语词典》等均能查到“山清水秀”的词目,而查不到“山青水 相似文献
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罗克凌 《内江师范学院学报》2012,27(1):74-80
关于《世说新语》中的魏晋风流,以往所作的研究有许多错失处,对之重新作一番新视维的彻照和阐析,加深对魏晋人物精神内涵的理解。《世说新语》中的“七贤”与“八达”既有深情的“殉美”者,又有伪情的“秀丑”者。 相似文献
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上课时,学生对“山清水秀”这个成语提出了疑问：明明山是青的,山上树多,呈绿色,怎么能用“清”呢?其实,“山清”是指光线明亮,山水明净,它是从光线的明亮度来讲的,也可叫“山明”,所以“山清水秀”也作“山明水秀”,形容山水景色明净优美。如北宋著名诗人黄庭坚的《蓦山 相似文献
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初中语文第一册《论语六则》中“敏而好学”的“敏”字,课本没有作注,而人民教育出版社出版的《教师教学用书》则翻译成“聪敏”。我又查阅了在此之前的几本初一语文课本,均把“敏”字注释为“敏捷”。我认为这类解释不妥。 相似文献
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五年制小学语文第四册《黄山奇石》一课，是一篇看图学文，课文配了四幅插图，其中课文最后一幅图旁边有两段文字描写：一是关于“金鸡叫天都”的描写，一是关于“仙人指路”的描写。我在执教这篇课文时，恰好碰上领导听课。我没到黄山旅游过。于是，我仔细研读了教材和有关参考书等，都没有说明这幅图是“金鸡叫天都”还是“仙人指路”?这幅图给我的感觉是“金鸡叫天都”。于是我在出示公开课时，“仙人指路”，我是让也没曾见到过黄山的学生们来想象这块奇石的样子的，而“金鸡叫天都”是边让学生欣赏图边欣赏课文的。在学习过程中，有的… 相似文献
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王恺 《临沂师范学院学报》1987,(4)
“臊皮”一词习见于近代口语著作中,《中文大辞典》(台湾)释云:“[臊皮]颜面可羞也。[红楼梦]平日尽说人家长短,今日也落了不是,这才臊皮哪。”陆澹安《小说词语汇释》则云:“臊皮(臊脾)同‘噪皮’,释见‘噪皮’条。[例](《三侠五义》一百四)欺负他是个孤行的妇女,也不过是臊皮打哈哈儿,并无诚心要把他怎么样。‘臊皮’或作‘臊脾’。[例](《花月痕》二十八)讨得来,也好替刘姑娘明明心迹,给钱同秀臊臊脾。”陆先生释“噪皮”为“爽快”,即“臊皮”也为“爽快”意,与《中文大辞典》所释不同。 相似文献
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2005年11月,在四川省小学教师培训中心举办的首届小学特级教师研修班培训期间,北京市教育学院石景山分院、特级教师王能智教授作了《特级教师的专业化发展与影响力分析研究》的精彩报告。报告中提到特级教师要能琢磨、会琢磨、善琢磨。在这期间的四节观摩课后,执教者的教学构思和不少学员的发言,都谈到反对观摩课“做秀”的问题。我对此有以下一些“琢磨”:一是对“做秀”问题的琢磨。什么是“做秀”?教学中的“秀”是指真实、落实、扎实,有“精彩”生成。“做秀”就是通过充分准备,把课上得有看头、有学头,比较完美,让听课者从不同角度看都… 相似文献
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“李贺诗集”卷二《感讽五首》之二诗有二句曰:“寒食摇扬天,愤景长肃杀”,我翻过古代许多版本的“李贺诗集”,此处“摇扬”二字之“扬”,皆作提手旁之“扬”,无作“木”旁之“杨”者,但有个别的版本如《锦囊集》、四库全书本《昌谷集》、清姚文燮注本《昌谷集》此处却作“垂杨”.“李贺诗集”卷四有《新夏歌》一首,篇末二句曰:“三月摇杨入河道,天浓地浓柳梳扫”,其中“摇杨”之“杨”,许多版本都作“木”旁之“杨”,但也有个别的版本如《锦囊集》、《全唐诗》之李贺诗集此处则作提手旁之“扬”.李贺诗这两处之“摇杨(扬)”,作“垂杨”和尚有作“摇漾”者暂不论.而以《感讽诗》作“摇扬”和《新夏歌》作“摇杨”者居多(如《协律钩玄》、光绪四年宏达堂开雕本的《李昌谷诗注》,也有《感讽诗》和《新夏歌》皆作“摇扬”者,(如吴汝纶评注本《李长吉诗集》,《全唐诗》之李贺诗集)还有人认为这两处皆应作“摇杨”者(如今人刘衍《李贺诗校笺证异》.①)应以何者为长呢?虽一笔之差,却一为动词,一为名词,含义迥别,不可不辨. 相似文献
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王学奇 《黄冈师范学院学报》1982,(1)
一“老”、“道”、“脑”这三个字都是多义的。但在用作词尾,粘附在一个词的后面,表示人体的某一部分或其属性时,则用法相同,在古典戏曲中这种现象较普遍,表现为一种特殊的构词形式。兹举例证如下:(一)用“老”字作词尾者,例如:当提到人的眼睛,则曰“渌老”,如《西厢记》一本二折《小梁州》:“胡伶渌老不寻常,偷睛望,眼挫里抹张郎。”或作“绿老”,如《太平乐府》卷九高安道散套《淡行院》:“矁粘的绿老更昏花。”或作“六老”,如《雍熙乐府》卷四散套《村里 相似文献
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木子 《四川师范大学学报(社会科学版)》1989,(3)
《楚辞·九歌·国殇》“凌余阵兮躐余行,主骖殪兮右刃伤”二句,今《楚辞章句》、《楚辞补注》各本王逸注云:“言敌家来,侵凌我屯阵,践躐我行伍也。”此注“敌家”一词,钱钟书先生《管锥编》第2册谓乃汉、唐古语,今语则分言“敌方”、“冤家”,并引《三国志·蜀书·法正传》“敌家则数道并进”(‘则’字各本无,钱先生误衍)一语为证。今案:《楚辞》王注“敌家”本作“敌众”。《国殇》前云 相似文献