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正一大周故相州刺史袁府君墓志铭出土于洛阳北邙山,墓志高70厘米,宽74厘米,青石志,保存完好,字迹清晰,正书33列,一列32字。从撰写体例看,此墓志是当时流行的墓志铭并序的"别体",其标目是"大周故相州刺史袁府君墓志铭并序",从其整个内容看,主要分"志"和"铭"两部分。"志"的部分介绍了袁公瑜的郡望、家世、历官、丧葬等,"铭"的部分用韵文概括全 相似文献
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墓志铭是一座特殊的文化宝库。好的墓志铭往往闪烁着思想的火花,给人以启迪。研究琢磨这些墓志铭不仅有助于我们了解死者的生平事迹,而且有助于我们把握作家的思想和作品。欧洲的墓志铭文学可谓源远流长,自产生之时起就带有较强的文学性、传奇性。据希腊神话传说,底比斯的诗人利诺斯是掌管天文的缪斯乌拉尼尔和音乐家安菲玛洛斯的儿子,富有音乐天才,创造了“利诺斯歌”,即哀悼的歌,因得罪了生性高傲、自负善妒的太阳神阿波罗而被杀死。后人写下哀伤的诗纪念他,称之为欧里娜,希腊语称为epitaphion,epi是“在……上”的意思,taphos即“墓碑”(… 相似文献
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位于罗马尼亚北部山区的萨宾塔,有一座别具风格的“快乐墓园”,时下已经成为国际观光业的新宠。该墓园中的600多座木制墓碑上,无一例外都刻有措辞活泼的打油诗,以及足以代表死者生前所从事行业或重要事迹的木刻画。每块墓碑都涂以鲜艳的红、蓝、黄油漆,把丰富的文字和图画内容妆点得更加华丽。有的死者以自己的不幸遭遇,告诫生者不要步其后尘。一位死于粗心大意的伐木工人的墓志铭上写道:“醉后粗心入深林,树倒当头不知避;警告世人多谨慎,大意丧生最可惜。”一位嗜肉屠夫的碑上刻着:“持刀屠猪爱吃肉,肉吃太多命不长,本欲安享耄耋年,不料只… 相似文献
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一刘秉忠行状：道人抑或宰相？
刘秉忠的传记资料主要见于《藏春集》卷六《附录》所收之同朝人张文谦撰《行状》、王磐撰《神道碑铭》、单公履撰《墓志铭》、姚枢撰《祭文》。《元史》系＂刘秉忠＂条于卷一五七之＂列传第四十四＂,《元诗選》初集亦有传略。内典则见于南宋志磐《佛祖统记》和元念常《佛祖历代通载》等,多从《藏春集》中摘编。杨曾文在《宋元禅宗史》中为刘秉忠作了简明小传。本文所论和刘秉忠生平甚为相关,故再为立传并有意凸显相关处。 相似文献
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立身处世的“座右铭”白丁古人做铭文置于座右，用以警戒，抒志励行，称＂座右铭＂。铭是古代的一种文体，是古人刻在器物上记述事情、功德或用以申鉴戒，寄托情志的文字。可谓东方文化的一种独特表现形式。有人说，座右铭产生于三皇五帝时期，至今已有四、五千年的历史了... 相似文献
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一、崔氏之郡望《隋代墓志铭汇考》收录一方名为《元英暨妻崔麝香志》的墓志,志文载：＂君讳英,字洪儁,河南洛阳人,魏昭成六世孙也。……妻崔氏,父令珍,青州刺史第二女,字麝香,年十三归于元氏。＂此志镌于开皇五年,自开皇三年始,隋文帝已停废州郡中正官品评人物之权, 相似文献
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墨西哥的亡灵节将我带入一个陌生、新奇的世界.顾名思义,这是一个祭祀与悼念死者的节日,就像中国的清明节.但它在墨西哥诸多节日中所占的地位,则比清明节之于中国要重要得多.节日是在每年的11月2日,但人们从10月31日起便开始忙着整理和修葺亲人的坟墓,刷洗墓碑,在墓旁专为置放鲜花的柱形石臼内,插上大把桔黄色的“辛笆苏契”花和许多别的花.这种艳丽的黄色鲜花是专门在亡灵节用的,这期间所有的花店和花摊都大量出售,公共墓地一片金黄;有的外国人干脆叫它“死人花”.也有在墓前供奉食品的.在中小市镇,几乎家家都为已故的亲人在家中设祭坛,布置得十分热闹,除 相似文献
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道教以天书神授，创教立说，为维护其神仙信仰，使用符策云篆等神秘的符号来表达其宗教思想。今在成都出土的北宋刘六一娘墓中一组镇墓碑，向大家展示了道教神秘的文字与咒语。本文通过其与道经内容的对照比较，确定刘六一娘镇墓碑的出处与内容，进一步阐释镇墓碑中天书云篆的汉字译文，揭示道教为维护信仰而创造的神秘面纱，分析道教斋醮仪式与当时社会生活的相互关系，直观展示道教文化与民众生活的关联。 相似文献
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正《隋柳礼盛墓志铭》2017年12月出土于陕西西安市长安区,志盖缺失,志石长48厘米,宽48厘米。志文32列,满32字,共计895字。楷书,有界格。志石中、下部分残损,字迹不辨。兹据原石收藏者所提供拓本迻录并考释志文如下:隋故大兴县令许昌侯柳府君墓志铭并序 相似文献
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汉阳锺子期墓重修碑记张舜徽去汉阳县治东南不三十里，有马鞍山，而锺子期墓在其南麓。面湖背山，景色天成，墓之从来远矣。《吕氏春秋》尝记其事曰：“伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山’。少选之间，而志在流水，锺子期又... 相似文献
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在贵州省遵义县新舟镇沙滩村乐安江畔，耸立着一块2米多高的石碑，碎后封上堆顶，像一座小山丘，这便是清朝光绪年间两度出任驻日钦差大臣、公使黎庶昌先生的夫人赵文娟之墓。石碑上接着“浩封钦使一品黎夫人墓”等字样。不久前，在这块石碑眼前的土中，又起出了另一块埋葬了一个世纪的石碑，上面依手迹原样按刻着著名的日本才女、汉学家藤野真子撰写的娟秀而略具正激之之风的“清国饮差大臣黎公夫人赵氏墓志铭”。由这篇寄自东流的墓志铭中，我们得以知道一位中国外交官夫人与一名日本孤女结下的母女般的深情。光绪七年（1881年），刚从西… 相似文献
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四川省绵竹县汉旺镇柏林村柏林坝是宋朝理学大师张拭的祖墓所在地,园内的<武都居士墓铭>和<宋贤良张公碑>分别是20世纪30年代出土和光绪十九年翻刻的,是研究宋朝绵竹张氏家族及其核心成员张紘、张成的珍贵材料,但二碑在流传或翻刻过程中出现一些让人费解的问题,其中碑文的现存几种版本,文字差异颇多且大.重建"5·12"汶川大地震摧毁的<宋贤良张公碑>,或重刻<武都居士墓铭>当充分吸取已有研究成果,参校多个版本,借以纠正过去翻刻之误.世代相传"柏林三墓"为张拭高祖张文矩、曾祖张紘、祖张成之墓,而实际墓主当系张成及其夫人计氏、赵氏夫妇三人. 相似文献
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今居住在鞍山市及附近的回族同胞,世代相传他们的祖籍是在一个叫＂小云南＂的地方。笔者认为,曾经是云南县旧地的今祥云一带,是＂小云南＂之地。据《祥云县志》等地方志书载：汉元封二年（前109年）, 相似文献
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正请人为逝者撰写碑文及墓志铭,在我国有悠久的文化传统,内容一般包括墓主家族渊源、生平事迹、时人评价等。章学诚在《文史通义·砭俗》中说:"墓志始于六朝,碑文盛于东汉。"当然,这些文字,尤其对墓主的评价,往往是溢美之词,碑文因此被称为"谀墓文"。尽管如此,这些石刻文字仍是很有价值的历史文献,其中保存了一些真实的内容。墓主的籍贯、家世、履历等一般都是可信的,名人的碑文或墓志, 相似文献