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本土化的大众文化理论和方法的建构,需要抓住中国经验的特殊性,而其关键之一是回到当代中国大众文化的历史语境与发生现场。中国当代大众文化是改革开放与社会转型的伴生物和有机组成部分,在这个意义上,我们不能只是在审美层面谈论和评价以邓丽君流行歌曲为代表的发生期大众文化,更要从政治文化、社会心理角度把握其独特价值与流行原因。回到历史现场的中国大众文化发生学研究,是对机械搬用西方文化研究的理论方法与价值取向的全方位质疑和超越,也是本土化、在地化的中国大众文化研究范式建构的前提。 相似文献
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本文以"快乐男声"选手"伪娘"刘著为个案,从文化生产的角度出发,运用符号分析与内容分析的研究方法,对大众文化中的"伪娘"现象及大众文化产品的性质进行了研究。"伪娘"形象在电视选秀中的呈现,既不等同于单一的音乐表征,也不是性别错乱的简单展示。"伪娘"刘著女性化的音乐风格及身体行为,由节目制作方掌控的评委点评、短信互动、主持人主持等情境填充过程,引导受众挖掘被音乐表征的形式遮掩但又与其相随相伴、相互纠缠的性别颠覆意义。"伪娘"刘著的个案体现出大众文化产品的双重属性:大众文化绝非强加给受众狭隘唯一的感知,而是以暧昧的方式,诱导受众在形式与意义间游移,获得双重的意指感受。 相似文献
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在大众文化垄断下,中国的大众文化也日益呈现出庸俗化,不敢触碰社会现实的总体特征.从历史来看文化的构建轨迹是:精英文化、主流文化、大众文化.几千年来的中国历史表明:中国知识分子人格独立始终处于艰难与曲折的过程中,今天中国的精英文化在充满变革的中国社会更是陷入根本危机.在纪录片蓬勃发展的新浪潮下,本文的出发点在于探索纪录片对于中国当下的精英文化、主流文化、大众文化的重要意义. 相似文献
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在大众传播研究中,“受众”指的是大众传媒的信息接收者或传播对象,是一个集合概念,比如报刊和书籍的读者、广播的听众、电影电视的观众等等.①不同的受众观会导致对受众在大众传播过程中的性质、地位和作用的不同理解.
在我国早期新闻传播中,受众一直处于被动地位,大革命时期,《中国青年》杂志的创办者恽代英以独到的受众观为该刊的发展发挥了巨大的作用. 相似文献
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在当下这个大众传播的时代,大众传媒的传播无疑起着主导作用。这种主导作用的表现之一就是新闻媒体常常把受众的注意力导向某些特定的问题或现象,在传播学中被称为大众传播媒介的＂议程设置＂功能。研究议程设置,对我们深入理解媒介的舆论导向,进而做好对＂热点问题＂的报道都具有重要的意义。 相似文献
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改革开放以来,大众文化成为中国目前主导的文化形态．然而,大众文化具有的负面价值削弱了其在中国社会现代化转型期的积极作用．因此,精英文化之于中国大众文化的特定历史意义在于,精英文化能够对大众文化进行必要的文化启蒙,用形而上的纬度提升大众媒体和大众文化的人文精神和人文内涵,使得大众文化的发展符合中国现代化转型的内在要求。 相似文献
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从费斯克看通俗文化研究的转向 总被引：5，自引：0，他引：5
本文以费斯克的理论为切入点 ,梳理了通俗文化研究的学术史 ,总结出通俗文化研究中的几个明显转向———从大众文化到通俗文化 ;从使用 -满足研究到受众研究 ;从文本解读到传播语境解读 ;从“肯定文化”到“微观政治的进步文化” ;从阿尔图塞到葛兰西。论文最后还批判了费斯克为代表的通俗文化研究。 相似文献
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西方存在主义哲学认为,人对自我的认知是基于强烈的自我体验,这种自我体验建构了自我与他人,社会的联系,也重塑了自我存在的个体价值与社会意义。娱乐作为一种个体的情感状态,是以自我体验的方式实现自我认知。三十年来电视娱乐节目从演艺到生活游戏秀的演进过程,实际上是受众自我认知不断完善的过程。由于时代和社会文化的变迁,受众的自我认知也从＂社会我＂、＂他人我＂中的意义指涉,走向了＂身体我＂的情绪体验。 相似文献
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广告受众理解广告图像,受制于既定的经验范围和认知图式,同时不同的解读观念也影响人们的视觉思维和广告的传播效果。大多数人对广告图像采用的可能是＂透明反映＂现实的思想,这对于分析新闻图片是适宜的,然而对于广告图像则采用修辞论辩的思路更为恰当。因此广告受众不能满足于广告图像的表面意义,而应该从视觉修辞的角度出发,分析广告图像的形式与内容、能指与所指的关系出发,理解广告图像独特的象征意义。 相似文献
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在娱乐至上的当下,部分大众传媒为了迎合受众的喜好,从节目设想、制作、内容、语言等各个层面一味＂草根化＂,无限放大大众传播媒介的娱乐功能。但是,大众传播媒介更需对社会的发展起到传递信息、文化传承、舆论监督等作用。电视媒体作为大众传播媒介,必须肩负社会功能,不应该一味迎合部分受众的不良品味,更不能偏离道德底线,需要找好定位,贴近生活,贴近受众,充分传播大众文化,起到舆论引导的正向作用。 相似文献
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论大众文化与媒介教育的范式变迁 总被引：7，自引：0，他引：7
大众媒介传播的主要是大众文化 ,因而人们对大众媒介的态度取决于人们对大众文化的认识。从媒介教育发展的历史来看 ,它先后经历了从批判范式、分析范式到表征范式的变迁 ,而影响这些媒介教育范式变迁的决定因素就是人们对大众文化观念的变化 ,且这些观念变化又与法兰克福学派、李维斯主义、英国文化研究学派及符号学的产生联系在一起。 相似文献
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汝艳红 《浙江传媒学院学报》2012,35(2)
《三国演义》中的曹操形象是以＂治世之能臣,乱世之奸雄＂固定在受众心目中的,具有脸谱化的人物效果。文学形象和历史人物各自的功能迥然不同。对于曹操的文学形象理解不能影响对其历史人物的公允评价,要区分二者的不同,给予各自专业性的评判。 相似文献
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从网络用语到现实中的文化现象，山寨成为当下热议的词汇。如何理解“山寨现象”？本文从大众文化入手，分析山寨文化作为当下大众文化的新形式所具有的时代意义，同时也指出山寨现象要成为一种文化形式所必须经历的过程。 相似文献
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受众接受分析属于社会心理学范畴,它是要把研究的重点放在受众对媒介产品的解读、理解、意义生产及感受上。其实,媒介或其产品的成功无疑就是受众对其的接受。那么,受众如何理解并生产媒介产品的意义,什么促使其这样理解,理解又是怎样的一个过程就应该成为媒介最为关注的问题。 相似文献
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戴维·莫利是文化研究学派中从文本研究转向受众研究的关键人物。在莫利看来,文本意义的解构既受制于受众个人的“文化符码”,又受制于受众接受文本时的家庭收视语境,要把收视行为放置于社会、政治和经济现实等更加广阔的语境下来研究。莫利的民族志研究方法有效地发掘了受众解读文本的复杂性和创造性,开创了电视受众研究的新途径。 相似文献
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从2004年起,湖南卫视推出的＂超级女声＂和＂快乐女声＂广受关注。2010年的选秀更名为＂花儿朵朵＂,由青海卫视和湖南经视共同举办。面对新的变化和竞争,节目的广告宣传势必针对具体情况有所呈现。基于产品的精神属性和市场细分的要求,节目广告针对其目标受众——大众文化中居于从属地位的、熟悉并依赖网络的年轻群体进行宣传,以期取得直接有效的广告效果。 相似文献
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公信力是传播学研究的一个重要内容,西方国家传播学发展较早、较充分,对媒介公信力的研究已有八十余年的历史,而我国学界对媒介公信力的关注大约从上个世纪90年代开始。＂媒介公信力＂这一范畴与媒介自身、社会稳定、政府和受众都关系密切,在互联网迅速发展的今天,网络媒介公信力又成为了新的研究热点。本文分析＂媒介公信力＂这一范畴变化的历史,探讨媒介公信力的测量指标以及媒介公信力研究的现实意义。 相似文献