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1.
仝红星 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(4):172-174
民族圣地具有重要的社会意义,中华传统文化的复兴和文化圣地密切相关, 民族圣地是民族情感的重要载体,有利于民族团结与国家统一.以洛阳为中心的河洛地区是中华民族的"圣地":河洛地区是古中国的地理中心,具有优越的自然环境;河洛地区是炎黄文化遗存的核心区域;在文化方面,中华民族的文化之根也在河洛地区;从姓氏看,华人姓氏都直接或间接起源于河洛地区;"根在河洛"一词有更广泛的内涵,汉文化圈内的日本、韩国等文化之根也在河洛地区; 以洛阳为"天下之中"的观念根深蒂固,这种观念对于中华民族凝聚力形成和发展起着重要的作用. 相似文献
2.
刘雪莲 《开封教育学院学报》2014,(10):112-113
笔者对中央民族大学非英语专业的大学生进行调查发现,大学生对民族文化国际传播能力有很大的需求。因此,民族院校的大学英语教育有必要详细研究民族文化英语传播意识培养、民族文化英语课程的设置、校园民族文化英语,以及民族文化国际传播。 相似文献
3.
二十世纪初的印度,正值英国殖民统治走向没落,反殖民统治风暴日益掀起的历史关键时期。印度伟大的诗人、音乐家、社会活动家、教育家泰戈尔(Rabindranth Tagore,1861—1941),面对英国殖民者对印度日益加紧的文化侵略,印度文化陷入崩溃边缘,教育制度日益沦为维护殖民统治工具的深重危机,充当了印度民族教育的开路先峰。他于1901年在桑地尼克坦创办了一所实验学校。1921年在此基础上奇迹般地建设成国际大学。他利用这一教育圣地,整理、挖掘和颂扬频临崩溃的民族文化,向世界人民显示印度民族文化的特点,关心教育与印度民族经济生活的联系,采用民族语教学,把自己的教育理想付之于创造性的教 相似文献
4.
秦汉时期的朝那湫 总被引：1，自引：1，他引：1
王子今 《宁夏师范学院学报》2002,23(2):25-29,33
在秦汉历史文化记录中留有深刻印迹的朝那湫，曾经是国家蔡祀圣地，也是民族文化交汇的象征。朝那湫的水文地貌形势曾经发生变化。考察秦汉时期朝那湫及其相关现象，不仅有益于深化对于当时宗教文化和民族关系的理解，也可以丰富我们对于当时生态环境的认识。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(12)
舞龙运动是一项在龙文化基础上诞生的民族传统体育运动,是中华民族文化表达和文化认同的重要载体,是民族文化传承的一项仪式性行为。而校园是传统文化教育和传承的圣地,在龙文化传播中,校园具有重要的教育价值和文化价值,具有得天独厚的优势。本文通过分析舞龙文化的内涵,舞龙文化在我国校园文化中的发展与传播进行了分析,以期能够推动校园舞龙运动的开展,为中华民族传统文化的传播贡献一些力量。 相似文献
6.
李晓红 《兰州教育学院学报》2011,(6):32-33
灵宝市靠近华山、亚武山和永乐宫道教圣地,深受道教音乐曲牌的影响,从而形成了整体效果繁丽而不_拖沓、简练而不空乏的灵宝道情皮影艺术特色,体现出了民族民俗、民间音乐、工艺美术、民间文学、文化传统见证的研究价值. 相似文献
7.
包永宏 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):125-127,154
民族文化主题酒店是经济发展、消费需求多样化的结果,也是当地历史文化特征的集中体现。鄂尔多斯市以“天骄圣地、大漠风光、民族风情和休闲旅游文化名城”为其旅游业的发展定位,因此,主题酒店的设计更应突出其文化性、民族性、差异性,并实现深层次的文化挖掘与主题创新,使当地主题酒店的设计与开发走上民族文化的发展道路,同时实现整体酒店行业的优化布局。 相似文献
8.
《华夏少年(简快作文 )》2017,(12)
敦煌是宗教的圣地,也是文化艺术的殿堂。以莫高窟为代表的敦煌文化艺术,保存着中国乃至整个人类世界最系统、最全面也最丰富的民族文化记忆。莫高窟,传承的不仅是历史文化,更是人类的精神积淀,延续了千年的敦煌文化需要后人继承,更需要发扬创新。因此,研究了如何把敦煌文化元素运用到美术教学的创意实践中。 相似文献
9.
本文主要探讨了比较教育研究国际视野和民族立场的关系问题.在全球化和本土化两大思潮博弈的背景下,这一问题渐渐凸显出来.我们认为,比较教育研究既要以国际视野为其研究的着眼点,强调以国际比较的视角研究和借鉴其他民族国家的教育,又要以民族立场作为其研究的立足点.一切研究都是为了本民族国家的教育实践,都要置于研究对象的传统文化语境下来进行.比较教育研究的国际视野和民族立场既对立又统一,它们是相反相成的两个概念. 相似文献
10.
唐翠萍 《北京教育学院学报》2013,27(4):22-27
认同和传承民族优秀传统文化是国际理解教育的重要组成部分,也是正确实施国际理解教育的前提和基础。在经济全球化时代,我们不仅要借鉴和吸收其他民族的优秀文明成果,更要注重传承和弘扬本民族优秀传统文化。本文在分析国际理解教育与传承优秀传统文化的关系的基础上,结合高中《思想政治(必修3)·文化生活》教材的内容,探讨在学科教学中传承民族优秀文化、渗透国际理解教育的方法和途径。 相似文献
11.
饶怀民 《湖南城市学院学报》2012,(3):1-9
武昌首义的成功决不是从天而降的"圣果",而是革命的主、客观条件均已成熟使然。武昌首义之成功,革命党人发挥了巨大的主观能动作用是主要原因。由于湖南与湖北在地理位置上同处大湖南北和长江中游地区,晚清末年同属湖广总督管辖范围,又同受荆楚文化的熏陶和影响,因而有着共同的文化心理习惯。两湖革命党人在反清革命斗争实践中,长期合作,并肩战斗,患难与共,生死相依,结下了深厚的革命情谊!毫无疑问,武昌首义的成功自然也记载着湘籍志士的一份劳绩。湘籍志士在首义地点的选择、首义依靠力量的找寻、促成首义之区新军向革命方向转化以及策动各省光复、巩固首义成果等四个方面功勋卓著。 相似文献
12.
湘西民族地区加强公共文化服务体系建设,有利于全面贯彻落实科学发展观,维护民族团结,构建社会主义和谐社会.通过调研分析,肯定了湘西民族地区公共文化服务体系建设取得的成效,指出了存在的问题与不足,提出了有针对性的对策措施. 相似文献
13.
陶用舒 《株洲师范高等专科学校学报》2000,5(4):36-40
辛亥革命前夕,湖南的精英分子纷纷出国留学,学习西方革命思想,创办宣传革命的报纸、刊物、出版社,写作宣传革命的通俗读物,建立革命团体,进行各种革命活动,从而在湖南兴起了一个声势巨大的民主革命思潮.他们强调,只有革命,才能推翻满清封建王朝,才能振兴中国;特别在行动上,他们积极投入革命运动,勇于牺牲.因此,湖南成为全国革命风气最浓、影响也最大的一省. 相似文献
14.
湘西生态旅游可持续发展 总被引：3，自引：0，他引：3
谢莉 《衡阳师范学院学报》2002,23(1):35-38
湘西生态旅游资源丰富多奇，现已成为国际国内旅游业发展的热点地区，但长期以来忽视了对旅游资源及其环境的保护，不适应21世纪旅游可持续发展的需要，很有必要对湘西生态旅游进行研究分析，并提出生态旅游可持续发展的构想。 相似文献
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湘西大规模的学校教育始于清代，当地的苗族士人可以享受到一定的倾斜政策。20世纪上半叶，中原地区战乱不休，日本又挑起了全面的侵华战争，政治和教育重心西移，这使湘西地区相对安定，教育继续得到发展。 相似文献
16.
刘鹤 《遵义师范学院学报》2011,13(5)
抗战时期．湘西民族地区教育内容出现明显的现代化趋势,突出表现为爱国主义教育的蓬勃兴起和对体育教学的高度重视,这促进了湘西民族地区现代教育的发展。 相似文献
17.
蒋国海 《湖南师范大学社会科学学报》2007,36(4):78-82
湖南自修大学是党和毛泽东为革新教育、顺应革命需要而创立的一所培养革命干部的新型学校.学校采取自学为主,兼以共同研究、教师辅导的新型教学方法,注重引导学生学习马克思主义,研究中国革命的实际问题,并号召学生直接参与社会革命实践.学校培养出了一大批革命骨干,他们在湖南乃至全国革命运动中发挥了重要作用,湖南自修大学被湖南人民誉为"革命策源地". 相似文献
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王明前 《福建师大福清分校学报》2012,(1):10-14,43
南京政府时期,以何键为首的湖南新军阀当局为加强县级地方应付农村革命的实力,并配合正规军队的＂清乡＂,建立起一套完备的地方团防体系,并逐步实现准正规化。在湖南的＂清乡＂体系中,由县政府领导的团防武装负责行使区域联防和清查户口、办理联结的清乡善后工作。湖南团防的基本功能,除表现为在正规军队＂清乡＂期间,承担辅助作战任务外,还是决定区域联防效果和推行清查户口的关键。在＂清乡＂过程中形成并伴随其始终的团防制度,一方面是湖南新军阀当局倚重的＂清乡＂体系的关键基础环节,另方面却又是妨害新军阀当局长远政治效果、制造新的社会危机的无法遏止的源泉。 相似文献
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土地革命战争时期湖南的赤色邮政 总被引：1，自引：0，他引：1
于忠元 《株洲师范高等专科学校学报》2007,12(4):13-15,19
土地革命战争时期,湘赣、湘鄂西、湘鄂川黔等革命根据地普遍建立了赤色邮政,担负苏区党政军民的信件、文件、包裹和报刊的传递任务。在当时条件下,它对于加强根据地的交通、发展邮电通信事业,辅助苏区的军事通信,起到了重要作用。同时,对湖南的土地革命也有着深远的影响。 相似文献