共查询到20条相似文献，搜索用时 859 毫秒
1.
童伟 《海南广播电视大学学报》2002,3(4):21-28
2001年我国审美化研究是非常热闹的一个领域，在大众化，流行化的概念、性质和生成机制，全球化语境与当代审美化研究，审美化理论建设，审美化的功能、意义等方面可谓众说绘纭、各陈己见，对当代审美化进行了多方面的审视、梳理和剖析，它所表达的理论期待，可望推动今后的审美化更加健康、合理地运行。 相似文献
2.
王世德 《四川职业技术学院学报》2003,13(1):5-7
旅游是人类特有的审美化活动，它的主要方式是体闲与游玩。它的积极意义是使生活比职业更宽广，心情比功利更浩阔，精神上自由潇洒，不为利害得失所拘束，这就要求尽可能提高旅游的审美化质量，充分发掘出旅游的审美内涵和化意蕴，懂得和遵循旅游的审美态度、特点和规律，努力提高审美的修养与能力。 相似文献
3.
杨洪林 《郧阳师范高等专科学校学报》2005,25(6):10-14
社会生活日趋审美化已成时代潮流，要使作为综合国力的中华民族文化在世界上占有重要地位，发挥其强大的文化功能，推动当代文化产业的发展和中华民族的伟大复兴，必须深入发掘、研究具有民族性、地域性、社会历史性的区域文化，汉水审美文化就是独具特色的流域文化。进而对汉水审美文化的架构和重要内涵作了论述，并在此基础上对其独特的审美个性作了辩证分析与归纳。 相似文献
4.
张天曦 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(1):48-51
日常生活审美化是当代中国社会大众审美的重要现象,它包括日常生活审美化与审美的日常生活化两个方面,大众休闲是其典型的表现形式,融生活与审美为一体是其最基本精神。日常生活审美化研究,它既可积极发挥审美的人文价值功能,亦可为当代美学带来新局面。 相似文献
5.
蔡正非 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(6)
当代美学进入了美的消解和美的泛化的双重困境。用“审美文化化”建设美学的缺陷在于没有认识到审美与文化深刻的内在矛盾。作者认为,审美与文化深刻的矛盾正是文化发展更新的机制。审美对文化的批判是美学的当代使命,其中心是建设具有审美人化特征的新文化,即“文化审美化”。要把对人的审美培育作为美学研究的核心,任何美学研究的起点和归属只能是对人本身的塑造,美学就是美育之学。因此,只有以人的审美塑造（培育）为中心,对文化进行批判性的建设,才是当代美学研究的根本出路。 相似文献
6.
“日常生活审美化”的理论阐释与文化批判 总被引：5，自引：1，他引：4
李艳丰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(5)
后现代社会的莅临和审美的泛化,使当代文化形态开始发生重大转型。“日常生活审美化”过分依托消费主义而消弭了审美主义的文化精神,艺术的生活化诉求导致艺术本体生命的沦丧,“精神的美学”变成了“眼睛的美学”。“日常生活审美化”并非就是我们所说的“日常生活的诗意化”,而是指消费社会和传媒时代来临之后形成的表象世界和深层心理的审美化,是泛审美文化的一种现象学描述。审美和艺术向日常生活的扩张导致艺术自律性的消解,大众传媒和文化产业的兴起造成了艺术“光晕”的消失和艺术作品稳定性价值的解体,精英艺术开始与大众文化融合并形成新的时代景观。 相似文献
7.
杨培俊 《呼伦贝尔学院学报》2008,16(3):42-43
日常生活审美化是当代中国社会大众审美的重要现象,对这种现象的出现应作理性的分析,从生活的内涵和审美的实质两方面来看生活与审美之间并不具有不可通约性,后现代时期社会生活的价值取向使日常生活审美化成为可能。 相似文献
8.
在当前文化转型时期，人们的审美理想和审美趣味正处在激烈的变动之中。当前的审美文化与传统的审美教育具有不同的特点，传统的审美强调的是对生活的超越，是一种远距离的观照，富有理想色彩；传统的审美教育强调的是净化升华灵魂的作用。而当代审美则强调美与生活的合流，认为美就在生活之中，就是日常生活的一部分，因而更注重审美的实用性。审美文化渗透在生活的各个方面，使审美化教育成为必然。当前的审美化教育要做的工作，一是要在认识上破除美在经典的惯性思维；二是在手段上充分利用大众文化中的优秀产品，发掘其积极意义；三是在培养目标上，塑造新型的有审美理想和审美素养的人而不是求圣。 相似文献
9.
“后现代消费文化”对传统文艺学、美学的发展与创新提出了崭新的课题。面对社会转型特别是文化转型，“日常生活审美化”、“图像挤压文字”等诸多现象，引发了学界与大众对后现代消费文化的审美焦虑，从而呼唤传统美学理论的发展与创新。本文围绕“文化转型”、“生活审美化”、“文字与图像的紧张”等相关问题展开必要的言说与回应。 相似文献
10.
当代文化是一个具有多重复杂性且可从多个侧面或层面来加以观照的对象。从美学的意义来看,当代文化发展正呈现出审美化趋势,而学校文化的审美化发展则具有覆盖和跨越其他诸文化要素的性质。它以文化学、美学和教育学为理论基础,从审美启迪出发,运用物质和精神的力量,培育学校环境中的人文精神,激发受教育者对生命的感悟、对美好情感的追求及对心智和灵性的认知,使年轻一代在学校审美文化的熏陶中形成人生的审美境界,由此又促进学校教育在本质上优化,为广大师生身心的平衡和解放创造良好的物质和精神条件。本文试图从学校形象的审美设计、学… 相似文献
11.
广告文化势不可挡地冲击着我国社会,广告文化消费已成为一种时尚。作为一种文化形式,广告文化具有意识形态功能,它解构了许多传统价值观,体现了现代人的感性生存和大众生活的审美化。 相似文献
12.
进入90年代，“审美文化”一词越来越多地为人们所提及．这是因为，“审美文化”恰当地描述了90年代人们的文化需求。当令社会．普通文化不断向审美靠近，审美不断渗入到社会文化及社会生活的各个角落。审美与人们的生活已密不可分。本文仅从比较的角度谈谈80年代到90年代审美文化的变迁。80年代的审美是完整的纯审美．反映人们精神的向往。到了90年代，纯审美被泛审美所代替，更趋于生活化、实用化、商品化、通俗化。从纯审美到泛审美的这种过渡，体现在充满魔力的广告中，商品的魔力通过广告被体现出来，经典的艺术被运用到商品中时，审美… 相似文献
13.
冯高创 《蒙自师范高等专科学校学报》2008,6(3):36-38
在消费社会,审美不再拘囿于传统抽象思辨的藩篱,开始广泛介入人们的生活和世界,呈现出审美化从经济、文化到生活的一体化转变的面貌。具体表现在:⑴经济审美化⑵文化转向⑶日常生活审美化。 相似文献
14.
尹晓梦 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1):47-51
审美化是目前国内学界讨论的热点问题。韦尔施以开放的心态、将美学扩展到生活的各个领域的开阔学术视野,对审美进行了新的诠释,他将新情况下的审美化划分为日常生活的审美化、电子媒体的审美化、伦理学的审美化和认识论的审美化等多个层次。本文主要评析韦尔施审美化的分层理论,并思考其对中国美学发展的启迪。 相似文献
15.
黄力之 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(6):27-33
学术意义上的马克思主义欲在新世纪获得活力，必须对所有命题进行当代转换。审美意识形态论这一传统命题的当代转换从现代中国的意识形态批判反思、马克思主义意识形态本的重新解、转型社会审美化的意识形态阐释欲望三个方面肯定了其当代转换的可能性。一方面以这种当代转换去丰富发展意识形态论本身，另一方面以此揭示出当代审美化的内在机制和可能走向。 相似文献
16.
日常生活的审美化与文化研究的兴起--兼论文艺学的学科反思 总被引：1，自引：0，他引：1
陶东风 《南阳师范学院学报》2004,3(5):71-77
当代社会与化的一个突出变化是审美的泛化与日常社会生活的审美化。这一现象在国外已引起化学家、社会学家以及美学家、艺术理论家等的广泛关注。Eduardo de Fuente在题为《社会学与美学》的一篇献综述中对此进行了富有参考价值的概述。他介绍了当代西方社会学与美学相互渗透的最 相似文献
17.
中国古典园林是珍贵的民族文化遗产,是一种审美化的存在,在其身上表现出自然美、意境美的美学特征。在当代,中国古典园林在文化记忆、审美教育、现代园林建设等方面依旧发挥着重要的文化功能。 相似文献
18.
当代美学理论研究中话语转型的学理诉求和审美对一般文化领域强势介入的姿态促成了当代美学的文化转向。审美文化在当代更是消费大众审美狂欢的盛宴,繁荣的表象却遮蔽了"小众"生产者制造的审美文化"传播假相",由此带来当代审美文化的感官化、娱乐化、虚拟化和可塑化倾向。 相似文献
19.
《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
当前通俗文艺中普遍存在的人文精神弱化现象与种种矫情行为引起了作者的深切忧虑，通俗文艺界的审美化追求倾向又启发了作者的学术思考。文章从分析当代文化哲学思潮入手，界定了评判通俗文艺发展水准的价值尺范，在此基础上介绍了当前较有思想张力的文化哲学思潮——新理性主义的理论内涵和策略优势。并以此为前提，从新理性主义与文艺生产、文艺消费、文艺批评的关系三个角度分别分析了新理性主义策动通俗文艺审美化生成的途径与方法，倡导在审美创作、审美接受、审美评判的有机融合中实现通俗文艺的审美化，认为在当前通俗文艺审美化的进程中，新理性主义将发挥突出的思想导向与方法论影响作用 相似文献