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1.
丁静静 《苏州教育学院学报》2013,(6):76-78
黄道婆是中国棉纺织技术史上一位传奇式人物,她对棉纺织技术的革新贡献巨大,主要表现为＂捍、弹、纺、织＂等四个方面,有力地促进了棉花的种植尤其是纺织技术水平的提高。 相似文献
2.
清康熙帝曾作耕织图诗46首。这组诗中，《经》诗的首句是“织纴精勤有季兰”。“季兰”原义为小兰草，后用以指代从事蚕桑纺织的年轻女子。这种词义的形成是因为先秦时代的女子有佩戴兰草的风俗，而中国古代的蚕桑纺织又多由女子劳作。 相似文献
3.
李艳 《淮南师范学院学报》2012,14(1):111-114
《独角兽》中的女主人公汉娜的形象一直以来颇有争议,从汉娜的本能性冲动、本我与自我的矛盾冲突等方面分析汉娜作为＂圣洁修女＂和＂平凡女子＂的双重形象,展示一个平凡女子冲破父权和夫权专制制度,最终得到精神上的解脱。 相似文献
4.
某书有这样一道智力检验题:100名纺织女在九天内织完100匹丝绸,其中技术优的每人九天织2匹,技术良的两人九天织2匹(即每人九天织一匹),技术差 相似文献
5.
《礼记·檀弓上》记载：＂幼名,冠字。＂说的是周代的习俗：婴儿出生三个月后由父亲先取名,男子二十岁成年举行冠礼（结发加冠）时取字,女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。 相似文献
7.
春秋时期女性的经济活动分为家庭内与家庭外两种。"内"的经济活动主要体现在纺织、持家两方面。"外"的经济活动则主要表现为从事手工业、教育业、声色职业、女巫等职业领域。由于"女织"不仅是家庭经济的基本来源,而且是国家赋税的重要组成部分,各诸侯国因此极力提倡"女织"。"内"由此成为春秋女性活动范围及身份的象征,这导致春秋女性从事职业对"内"的靠拢与回归,并对中国传统社会女性的经济活动范围产生了深远的影响。 相似文献
8.
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,其中有大量的婚恋诗,反映了周代人们的婚恋观。其中《诗经·卫风·氓》是春秋时期卫国的一首民歌,它以女子的口吻叙述了她和"氓"的情爱历程,从中反映了周代妇女追求爱情的大胆自主和对爱情的执着与忠诚,也表现了周代女子理智对待爱情和婚姻的婚恋观。观照当今,对我们现代人恋爱和婚姻方面也有很大的启示,可以让我们对爱情更理性的理解。 相似文献
9.
在古算书《张丘建算经、》上,有一道“女不善织”问题: “今有女子不善织,日减功,迟。初日织五尺,末日织一尺,今三十日织讫。问织几何?” 《张丘建算经》是我国南北朝时期,北魏著名数学家张丘建撰著的,也是古代“算经十书”中的一本。它像《九章算术》、《孙子算经》一样,也采用问题集的形式编 相似文献
10.
李书影 《合肥教育学院学报》2012,(3):38-40
无名女子是当代美国华裔作家汤亭亭在其处女作《女勇士》中塑造的一个悲剧人物形象。面对梦想与现实的距离、自我与社会的冲突,守活寡的她逾越了自身的伦理身份,与人私通,怀有身孕,违背了身处的伦理禁忌,导致追求爱情和人伦梦想的破灭。然而,她选择用死亡的方式向封建礼教和男权社会宣战,完成从父权制下的一名＂悲女子＂向＂反传统伦理女勇士＂的转变,从而谱写出一曲生命的赞歌。 相似文献
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12.
在高等教育大众化阶段,女子高等院校面临着发展的机遇与挑战.女子高等院校应该以＂女大学生发展为本＂,通过明确学校定位,彰显女子高等院校特色;面向未来,制定学生发展目标;遵循女性心理特点,深化学校课程改革;加强文化建设,优化女大学生发展环境;发挥女大学生的主体性,在学生发展的同时实现学校的可持续发展. 相似文献
13.
梁启超是维新运动最重要的代表人物之一,他关注女子问题,尤其是女子教育问题。梁启超对封建社会＂男尊女卑＂思想进行了强烈批判,他从＂宜家＂、＂善种＂、＂兴国智民＂、＂求平等＂的角度论证了女子接受教育的重要作用;同时提倡要让女子接受新式的学校教育,并身体力行与一批有志之士倡导创设女学,为女子教育的践行进行了艰难的探索,为推动中国近代女子教育发展做出了突出的贡献,这些对于我们当今开展女子教育的实践仍具有重要启示。 相似文献
14.
梁启超是维新运动最重要的代表人物之一,他关注女子问题,尤其是女子教育问题。梁启超对封建社会＂男尊女卑＂思想进行了强烈批判,他从＂宜家＂、＂善种＂、＂兴国智民＂、＂求平等＂的角度论证了女子接受教育的重要作用;同时提倡要让女子接受新式的学校教育,并身体力行与一批有志之士倡导创设女学,为女子教育的践行进行了艰难的探索,为推动中国近代女子教育发展做出了突出的贡献,这些对于我们当今开展女子教育的实践仍具有重要启示。 相似文献
15.
彭湃:1991年8月出生,女,湖南岳阳市洞庭苎麻纺织印染厂子弟学校初一学生。爱好乐器演奏与田径运动。2002年5月,获岳阳市第十一届厂矿小学生田径运动会女子400米第四名。2003 相似文献
16.
殷海霞 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2014,(4):30-34
女红,是女子所从事的如纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、剪花等工作的统称,既是传统中国女性必须掌握的女事,也是她们重要的休闲方式之一。随着工业时代的到来,女红一度被荒疏冷落,如今女红文化又悄然回归。女红文化回归女性休闲生活空间,成为现代女性充实自我、实现自我、表达个性的一种手段和方式。现代女红不仅焕然一新,更在原有的门类上增添了许多新的时尚项目,拥有了更丰富的文化内涵。它可以缓解压力、调适心情、修养身心、重织人情之美,是深受现代女性喜爱的一种时尚娱乐休闲方式。 相似文献
17.
吉朝霞 《湖北广播电视大学学报》2010,30(9):155-156
采用问卷法、访谈法等研究方法,对参加＂2009年全国女子坐式排球锦标赛＂的运动队进行问卷调查与分析。结果显示,我国女子坐式排球开展起步晚、起点低;运动员体育基础和文化素养不尽人意;教练处于＂业余性＂状态,经验不足,训练不系统;管理机制不完善;经费投入少;在此基础上提出了发展对策,为我国女子坐式排球的发展提供一定的理论依据。 相似文献
18.
侯素馨 《语文学刊:高等教育版》2012,(2):21-22,25
从《诗经》中描写的美女,我们可以看到周代人的审美观。在众多美女图中堪称经典的是《卫风.硕人》,反映出周代崇尚身材高大健康之美,这与周代的社会制度和当时的社会现状有关,也与周代生育人口的需要有关。庄姜还具有女子贤德之美,《硕人》虽未直接称颂庄姜的贤德,却以烘云托月的手法反映出庄姜深具美贤之名。《硕人》之美是外在美与内在美的结合。 相似文献
19.
王海成 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(1):82-86
《论语·阳货》中的＂唯女子与小人为难养也＂一语的传统注释并没有错误。吴正中、于淮仁先生在《＂唯女子与小人为难养也＂正解——为孔子正名之一》一文中对这章文字的重新断句和注释从古汉语的语法规则来看完全没有根据。通过对＂养＂、＂孙＂、＂怨＂等词的使用规则可以推断这一章中的＂女子＂是指就＂养人者＂而言的家庭中的地位与＂养人者＂地位相当或较低的女性成员。而对这一章文字争论的关键则在于理清孔子及儒家思想传统和中国历史及现实中存在的男尊女卑现象和观念的关系。 相似文献
20.
摘要：对于《召南·采蘋》主旨的理解,历来纷争不断,有“大夫妻能循法度”、“教成之祭”、“美邑姜”、“女子祭祖”、“女奴置办祭品之劳动”等几种观点。而结合周代的礼乐文化来看,我们发现该诗体现了笄礼和婚姻的重要关系,《采蘋》是对周代笄礼制度及其仪式的诗性表达。 相似文献