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陕西兴平市博物馆馆内藏有一尊体型高大、神情庄重的玉石造像,这就是被世人尊为“太上老君”的道教创始人李耳造像。老君造像玉石质地,圆雕。通高124厘米,宽80厘米,座高43厘米,直径80厘米。造像面容丰腴,目光平视,双耳垂肩,神态端庄慈祥,恬静、自然。身着圆领开襟道袍,腰束帛带,结跏趺坐于石台之上。左手自然置左膝盖上,右手残佚。圆形须弥座。造像背后竖刻楷书铭文42字:“大明嘉靖元年四月吉旦重勒太上古象一尊。南街信士王泽、刘贵、刘爵,本观主持张崇德、王崇明,石工付仁。”从铭文所知这尊老君造像雕于明嘉靖元年即公元1522年,当时主要由南街村的信士王泽、刘贵、刘爵三人捐资,三清殿主持张崇德、王崇明二人负责此事,雕刻的工匠名叫付仁。 相似文献
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相传明朝开国皇帝朱元璋登上宝座后,想到身边要有功夫超群的侍卫,同时又在清理道教时想到武当道人张三丰。所以下诏日:“有张玄玄者,可请至京面朕。”但他没能请到张三丰,便找来丞相刘伯温议论这两件事。刘伯温给他出了个主意——到武当山摆擂台打擂,可从中挑选夺魁者为卫士,也可能引出张三丰来。 相似文献
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武当道教医药,在漫长的成长、发展过程中,其传承关系是多渠道多分支的,受篇幅所限,在此暂时介绍一部分。戴孟南朝道士陶弘景所编《真诰》记日:武当山道士戴孟者,乃姓燕名济,字仲微,汉明帝末时人也。 相似文献
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使用回青料是明代嘉靖朝青花瓷的最重要标忐和特征。那么,缘何嘉靖官窑主要使用回青料来绘制呢?笔者认为有以下几点原因。 相似文献
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辽天祚帝耶律延禧天庆年间(1111-1120年)所铸。辽末,契丹统治者加强了对北方女真人的掠夺和压迫。天庆四年(1114年),女真首领完颜旻(本名阿骨打)起兵反辽,首先攻下宁江州(今吉林扶余东石城子),取得了反辽战争具有历史意义的第一个胜利。 相似文献
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青花五彩是明清时期著名的彩绘瓷品种之一,由宋金红绿彩瓷发展而来。青花五彩为宣德时期创烧,嘉靖、万历时期盛行,到清康熙时期,五彩瓷器的烧造达到顶峰。青花五彩是在已高温烧成的青花瓷器上,用釉下青花与多种金属为着色剂的釉上彩料绘制图案花纹. 相似文献
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明代吴门画家钱穀和张復为王世贞绘制的一套《运河纪行图》册,描绘了万历初年京杭大运河沿线的84处实景。在这套由私人主导的画册中,有40余开表现的是运河沿线的河工建置,占据了全套册页近一半的篇幅,这在河图史和绘画史上皆属罕见,它们为嘉万年间一些重要的运河工程留下了难得的图像资料。《运河纪行图》册创作之时,明代总体的治河方略正处在由"挽黄保运"向"漕黄一体"转向的节点上。这套画册会以如此大的篇幅描绘当时的河工建置,实与画册主导者王世贞的治史理想以及嘉万年间河漕治理的史实密切相关。 相似文献