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张景明 《楚雄师范学院学报》2014,(12):89-93
东北地区有众多的民族,其中汉族、满族、蒙古族、朝鲜族等民族的文化源远流长,加之地域特色的诸多民间美术形式都有其自身的发展渊源和传承方式,并与其他地区诸民族文化和民间美术有着双向交流。民间美术在传承过程中本着本真性和原生态的原则,以活态的形式延续下来,目前的状况是多数遗产面临濒危,有的虽然已经普及,但能否正常坚持传承下去还是令人担忧。正因为这种双向的交流,在民间美术方面呈现出文化多样性的内涵,并在传统的基础上进行了创新与发展。 相似文献
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乌力吉 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):106-109
蒙古族饮食器具是蒙古族民间美术的重要组成部分 ,它以饮食民俗为基础 ,其文化观念及美学体系属于精神实用类。作为器具艺术 ,它具有艺术性、审美性和民族性的文化内涵。 相似文献
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我们身处内蒙古,这里有着丰富的民间美术资源:草原岩画、民族服饰、图案造型、寺庙建筑、宗教艺术、毡帐艺术等等,无不吸引着孩子们的目光。而在现代文明、外来文化的强烈冲击下,民族观念日渐淡化,生活方式逐步改变,蒙古族民族民间艺术赖以生存的经济基础和文化土壤遭受破坏,传承延续困难,甚至濒临失传或消失。针对这种情况,我们带领学生大量收集民间美术资源,把丰富多彩的蒙古族民族民间美 相似文献
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民间美术是民族文化中的一座艺术宝库,体现着中华民族的气魄和精神。在经济全球化背景下,强势文化不断渗透,传统文化遭轻视,由于人们对民间美术文化认识不足,许多民间技艺随着老艺人的故去走到消亡的边缘,学生对民间美术文化更是知之甚少。因此,拯救民间美术文化已经成为弘扬民族文化工程中一个亟待解决的问题。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(6)
中国民间美术是中国传统文化中的瑰宝,主要从文化内涵、审美功能、科学归纳三个角度对民间中民间美术的色彩的视觉特征进行分析,阐释了民间美术的色彩在新时代下有新的审美意蕴,其对现代设计的本土化发展有着深远的意义。 相似文献
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民间美术蕴藏着广大劳动人民的智慧与创造力,与人民生活息息相关。民间美术是相对于宫廷美术、文人美术、学院派美术等形式而言的,它直接来源于人民大众。民间美术作为中国民俗文化的一个重要组成部分,其艺术价值远远超越民间美术本身,具有极为丰富的美学、历史和人类文化等内涵,它不仅是中华民族文化宝贵的结晶,而且是中国美术范畴中的一个重要组成部分。本文从民间美术的起源与发展入手,探讨了我国民间美术的传承方式问题,论述了其发展的现状,并指明了其发展的方向。 相似文献
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民间美术既是一切美术形式的基础,也是各民族文化的"活化石"。就现况而言,为了更好的传承民族文化,民间美术走入了小学、中学和大学各阶段的美术课堂之中。本文以学前教育为研究对象,并以自己所生活的地域为研究基础,对黑龙江流域民间美术对培养儿童认知能力和审美能力的作用进行了一定阐述。希冀通过本文的阐述,呼吁相关从业者重视民间美术在幼儿教育中的积极作用。 相似文献
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艺术来源于生活,民间美术同样来源于广大劳动群众日常的生活、生产活动,以满足劳动群众的精神需求和使用需要。在现代多元文化的大环境下,很多人对传统的民间美术文化采取虚无主义的态度,一些大众对民间美术人文内涵和文化沉淀逐渐不认可,这种意识严重影响了民间美术的生存,因而导致优秀文化遗产没有得到重视,使民间美术传统难以得到合理继承和发展。 相似文献
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民间美术是中华民族艺术宝库中一个流光溢彩的组成部分,其中许多作品是千百年来民间艺人在群众文化生活中的杰出创造,饱含着我们民族非凡的智慧和创造力。故此,小学美术课程中设置了一些民间美术教学内容,对学生进行美术欣赏、美术创造和民族文化积淀的教育。对于民间美术这一具有独特的艺术成就的美术样式,应该怎样利用它来开 相似文献
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张力波 《广播电视大学学报》2005,(2):105-106
蒙古高原的游牧民族创造了灿烂辉煌的游牧文明，无论是文化历史遗址、具有民族特点的风土人情还是优良的民族精神，都是我们人类受用无穷的资源、财富?在城市化进程不断加快的今天，怎样才能以科学发展观为尺度，更好地弘扬蒙古族优良文化来建设我们的家园，提高城市竞争力，值得城市建设者、管理者、经营者深入思考。 相似文献
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张久和 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(2):1-6
自有明确献记载以来，东胡、林胡、楼烦、匈奴等游牧民族活动于包括内蒙古在内的我国北方地区，燕、赵、秦等国通过战争迫使游牧民族北迁或将其打败，中原诸国进入今内蒙古，筑长城，置郡，对内蒙古部分地区实行管辖。战国时期，古代不同明不同民族在内蒙古碰撞外汇，历史上的内蒙古地区一直是游牧明和农业明交互影响、彼此吸收、民族融合的一个重要场所。 相似文献
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王绍东 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(6):33-36
秦汉时期是中国历史上的大一统时期。内蒙古地区在这一时期有着重要的历史地位，是农耕文化与游牧文化的交汇地带。特殊的历史时代、地理位置与民族构成，使这一时期内蒙古地区的文化具有鲜明的早发性与延续性、多元性与丰富性、冲突性与融合性、开放性与创新性的特点。秦汉时期内蒙古独具特色的区域文化不仅丰富了中华文化的内涵，增添了中华文化的活力，而且也奠定了内蒙古地区文化的基本格调。影响了内蒙古地区文化的发展脉络和历史走向，为以后与黄河文化、长江文化并称为中华文化三大组成部分的草原文化的形成和发展打下了坚实的基础。 相似文献
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曹莉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,42(2):5-9
随着现代化经济和科学技术的发展,草原游牧生产生活方式正在逐渐消失,其传统的文化形态也发生了巨大的变迁。作为草原游牧文化重要组成部分的蒙古族传统服饰文化,也在时时刻刻受着新型文化的影响而发生巨大的变迁。一个民族富有特色的传统服饰,对于其他民族,是一种区别和标志,对于本民族则是互相认同的符号,是一种集结的纽带。保护和传承本民族的传统服饰文化,对于该民族文化的发展有着非常重要的作用;所谓珍惜传统,就是要求很好地认识传统中最有特色的地方,把历史累积下来的传统之长处加以总结和发扬,让其更好地传承下来,并把它转化为服务于现代社会的一种文化。 相似文献
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郭利峰 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,41(4):107-109
草原文化是依托草原和游牧业形成的具有强烈动态意识的文化形态,它以崇尚自然、讲求群体意识、倾慕自由、兼容开放为特点。草原文化对内蒙古会展业发展积极的推动作用。本文就目前草原文化内蒙古会展业发展利用存在的问题提出建议,以求草原文化在内蒙古会展业发展发挥更好的作用。 相似文献
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张亚玲 《黔南民族师范学院学报》2013,(5):79-82,70
在美术教育中挖掘人文资源,注意人文培养,已成为当今美术教育改革的主流.目前高师美术教育人文精神缺失.民间美术资源不仅可以补充高师美术教学内容,而且对于丰富教育教学、加强人文精神的滋养有较高价值.乡土美术的渗透对提升学生的人文素养,培养学生关注本土文化及热爱家乡、保护家乡文化遗产意识具有极大的意义. 相似文献
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荷包作为一个佩饰，始于蒙古旋游牧社会快速变革的历史时期，广泛用于蒙古族传统服饰的搭配，又以内蒙古东部的科尔沁等地为最。作为一件“器物”。科尔沁荷包不但以自已的方式见证了科尔沁社会发生的变化。而且作为一种造型艺术，荷包的形式也必然会反映处在变革出中的意识形态的某些特征。所以，要想把握科尔沁荷包的艺术特色，也只能是在一种文化的视野下，在文化的特定氛围中才能实现。 相似文献
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黄明政 《绵阳师范学院学报》2012,31(7):135-138,145
二人台是流行于我国内蒙古自治区、宁夏回族自治区、山西、河北、陕西等五省区的一种地方小戏,是汉民族与游牧民族民间音乐文化的高度结晶,多采用一旦一丑的演唱形式。二人台具有广泛的群众性、丰富的思想内容、鲜明的艺术特色,有着十分重要的学术价值和欣赏价值。它的形成与发展经历了无数民间艺人的探索与创新,从多方面展现了自己独特的艺术风格,确立了自己的艺术流派。 相似文献
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王绍东 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(4):23-28
秦汉时期的内蒙古地区具有重要的政治、军事地位，这里既是北方游牧民族繁衍生息的乐园，也是中原王朝与匈奴军事争夺的焦点，还是秦汉王朝经济开发的新区。特殊的历史时代、地理位置与民族构成，形成了这一地区独具特色的多元的文化类型与文化特点。游牧文化、农耕文化、尚武文化、移民文化和商旅文化在这里同时存在、发展，相互影响，相互作用，为开放的、充满活力与进取精神的秦汉文化丰富了内涵，提供了动力，也为多元一体的中华文化的形成做出了贡献。 相似文献
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中山之名,始于战国,或为国或为郡或为府,一直沿用千余年。中山文化,作为一种地域文化,是完全河北地域内的一种文化。起于战国中山国、传承千年的中山文化博大精深：既有科技与艺术之美的中山之器、工艺与书法之妙的中山铭文,还有丰富的中山酒文化、科技、诗词歌赋、多元宗教、民间艺术等。中山文化造就了中山人文精神的传统精华：重信尚义,忠诚勇敢;开放包容,淳朴仁厚;慷慨悲歌,英雄大气。中山文化杂糅农耕文化与游牧文化,融合多民族文化,对河北的文化凝聚力具有重要的文化支撑作用。 相似文献