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瑞金 《中小学图书情报世界》2002,(12):56-56
为了培养学生的创新精神和创造能力,中国国际广播出版社最近出版了一部提高学生学习能力的好书——《道乐吉学习方法》(包括初中生版、高中生版、大学生版三种)。 《道乐吉学习方法》共分两编:上编为道乐吉解题方法,下编为道乐吉读听记考方法。在上编“道乐吉解题方法”中, 相似文献
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黄长贵 《中学课程辅导(初一版)》2003,(Z1)
鸡:鸡与“吉”同音。吉祥如意、万事大吉、大吉大利、开门大吉等吉祥语为老百姓乐道。鱼:鱼和“余”同音。表示富足有余。民间过年一定要吃鱼,暗含年年有余之意。鹤:鹤被称为长寿鸟,“鹤发童颜”表示高寿,有富贵福寿之象征意。 相似文献
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读书总是少不了要面对各种各样的难题,让人头痛。不要急,遇到难题解难题,万变不离其宗,只要掌握了解题的方法和养成了良好的解题思维习惯,一切就会迎刃而解。中国国际广播出版社出版的《道乐吉学习方法》依据教育学、脑科学、认知心理学,学习心理学、事理学原理,根据实验数据、调查资料和统计分析结果,分析了多种解题思路,编定了一套行之有效的解题方法体系,这套体系就构成了它的上编“道 相似文献
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两千多年前,孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”程颢阐释道：“学至于乐则成矣。”由此可见,“乐”应是学习的最高境界,是最能实现学习目标的最佳境界。 相似文献
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金辉 《天津市教科院学报》2004,(6):88-89
“乐”即是“乐”是荀子的乐教思想，“夫乐者乐也。人情之所以不免也，故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性术之尽变矣”。荀子是从感性的(视听)以及理性的(心)诸种心理体验来论述的。那么，“乐”既能使人耳目愉悦，又能使人情感愉悦，达到在“乐”中“乐”，所以，在音乐教学中要注重受教者的情感发展，要从受教者身心特点出发，使其快乐地学习音乐。 相似文献
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“奇书”新鲜出炉最近 ,一套“奇书”风靡神州大地 ,这就是由中国国际广播出版社出版的 ,旨在提高学生学习能力的好书———《道乐吉学习方法》（包括高中生版、初中生版、大学生版３种） ,其首印数量高达１００万册 ,现已在全国火爆上市。在图书市场比较低迷的状态下 ,一套提高学生学习能力的书籍首印即达１００万册 ,出版社何以有如此大手笔的运作？究其原因 ,其发行的强大信心是建立在此书科学、实用、系统的基础之上 ,建立在广阔的市场前景基础之上 ,建立在最佳运作的营销方式基础之上的。长期以来 ,广大学生、教师、家长及其他人士普遍… 相似文献
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庄怡红 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2010,(4):6-11
《庄子》的音乐美学思想应概括为“至乐自然”。“至乐自然”是《庄子》评判音乐美的标准。美好的音乐有籁乐、至乐、天乐;不好的音乐有失性之乐、屈礼之乐、不适之乐。“至乐自然”反映了《庄子》对音乐本源的认识,音乐是“道、心、物”三位一体的产物。“至乐自然”规定了音乐“和”的功能。“至乐自然”肯定“有声”、“人为”之乐。“至乐自然”揭示了音乐审美的心理活动历程。庄子是道家音乐的伟大旗手。 相似文献
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《初中生学习(中考新概念)》2007,(1)
在中学阶段,学习成绩的好坏与是否掌握科学的学习方法有着密切联系。只有创造性地总结和运用适合自己的学习方法,才能够获得事半功倍的效率。效率从何而来?爱因斯坦的公式“W=X Y Z”给了我们有益的启示。这里,W代表成功;X代表勤奋;Z代表不浪费时间和少说废话;Y则代表方法。方法对于勤奋和惜时的效果起着增量或抵消的作用,只有掌握科学的学习方法才能保证学习的成功。为了帮助同学们培养学习兴趣,轻松地提高学习效率,从2007年第一期开始,本栏目将为大家介绍几种世界上著名的学习方法,如超级学习法、道乐吉学习法、快乐学习法、AQ3R学习法等等。希望同学们能够从中找到适合自己的学习方法,并且在熟练掌握之后,学习效率能够大大提高,学习成绩能有质的飞跃。 相似文献
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张源旺 《南通师范学院学报》2009,(4):9-14
“乐”与“道”、“乐”与“仁”的关系表达了先秦儒道两家乐论的两种不同路径和态势,并奠定了中国古代艺术哲学的理论品格。早期道家以“道”为本体,“乐”是近乎“道”的“大音”、“天乐”。老子以“虚静”的方式把握“大音”;庄子“天乐”的把握,在于“心斋”的建立和“至人”这一理想人格的构建。早期儒家的“仁”具有本体论的意义：,孔子的“仁”是各种道德品性的精神基础,被升华为一种世界观,一种精神境界;以“养心”“尽心”来完善主体道德人格的建构,孟子在“仁政”的基础上提出“仁声”,并将“仁声”扩展到“与民同乐”。实现政治伦理和艺术感化的一体化。 相似文献
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王静 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):92-99
王艮创立泰州学派,完成了儒家身心学说从“心”的挺立向“身”的挺立之转变。在对王阳明学说的继承下,以格物知至为“知本”,以诚意正心为“立本”,通过“知本—立本—安身”的为学过程,开创“乐学说”;以“安身”为本,“达道”为末,确立“身道同一”的安身行道论,从而实现传统儒学的合内外之道,在觉民行道方面具有突出的社会价值。王艮将“乐”落实于“身”之上,以“真乐”揭示天地万物一体的本体之美,以“一贯”指出天理良知与日用良知的妙合之美,以“鸢飞鱼跃”概括良知体用一原的自然之美。王艮通过“身”与“乐”构成的创造性张力,突破传统儒学中大体发展必须压抑小体自由需求的理路,是对于宋明理学的扬弃。 相似文献
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陈科华 《湖南城市学院学报》1988,(2)
一、声、音、乐 “乐”是中国古代美典的最高范畴。它的提出是在先秦时期,先秦诸子特别是儒、道、墨三家都提出过自己的“乐”观,它们对中国古代美学理论的形成与发展起了奠基作用。“乐”在先秦美典中,其内容十分宽泛,它不仅包括音乐、舞蹈,而且还包含了诗歌等文学艺术,一句话,凡是使人快乐的东西皆谓之为“乐”。因此,要弄清老子“乐”观的本质内容,必须从它与先秦诸子文化群落的比较中着手;从分析命题——“大音希声”的各组 相似文献
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冯宏 《渭南师范学院学报》2009,24(3):80-82
传统翻译教学对学习主体的认识不足,以学习主体作为被“乐”的对象,构建交互主体翻译教学让学习主体成为翻译教学真正“乐”的主体,切实有效地提高学习主体的翻译能力。 相似文献
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《孝感职业技术学院学报》1996,(1)
我在距离城关40多公里的安陆市王义贞镇同兴中学任教。参加“三结合”培训模式汉语言文学专业学习,取得了一些可喜的成绩,也还真克服了不少困难呢?回顾一下,简直是闯过了无数道难关;体味收获,却也苦中有乐。 相似文献