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孩子的学习应该遵循教育规律,虽然一些“神童”在某些方面表现出了杰出的天赋,但终究他不只是“神”,而且更是一个“童”,我们思考问题的着眼点应放在“童”字上面,而不能被“神”迷惑了头脑。 相似文献
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翻开人类智慧的历史,在幼年时代就崭露头角的超常儿童不胜枚举.早在我国战国时就已开始重视并重用"神童"了,宋真宗时造出神童15人,其中就有后来当宰相的晏殊.神童,对芸芸众生而言,似乎是可望不及的.其实,"神童"不"神",是可以培育的,这就是今天的优才教育问题. 相似文献
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《小学生之友(智力探索版)》2008,(6)
在南北朝时,我国北方出了一个"神童",许多大人一时难以解答的数学问题,他一下子就能算出来。相传当时的宰相为了弄清"神童"的真假,就把"神童"的父亲叫了去,给了他100文钱,让他第二天带100只鸡来,并规定公鸡、母鸡和小鸡都要有。当时,买1只公鸡5文钱,买1只母鸡3文钱,买3 相似文献
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戚焕丽 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》1999,(2)
最近,在宁阳县葛石镇的神童山发现一处"舜王府洞",其石刻文字尚未辨明。本文试从三个方面论证并的出生地及其活动中心即在今神童山地区。一是综合《史记》、《淮南子》、《辞源》等古今多种文献资料记载进行论证;二是从神童山地区的"大汶口文化"、"大官庄文化"遗存中进行论证;三是从孔子儒家思想对舜之仁德的继承发展上进杆论证。 相似文献
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丁慈矿 《小星星(作文100分)》2008,(Z2):43-45
<正>清朝末年,湖南出了一个名叫易顺鼎(dǐng)的大诗人,他小时候就被人们称为"神童",十五六岁时就刻印了自己的诗集《心室悔存稿》。 相似文献
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燕淑梅 《江西电力职业技术学院学报》2018,(7):161-162
近年来,人们对阎连科的关注度越来越高。一方面来自人们感叹他创作题材的大胆而惊奇;另一方面来自人们对他在小说中所描写的"现实"的争议,认为他笔下的"现实",不仅有违我们眼睛所见到的"现实",也有违传统文学中所看到的"现实",是对"习惯文学"的变节。《炸裂志》自出版以来,一直被认为是阎连科践行"神实主义"的范本。以《炸裂志》为范本,从"神实主义"的内涵、"神实主义"在《炸裂志》中的呈现、"神实主义"对阎连科创作的积极意义以及"神实主义"仍存在着可继续践行的空间等四个方面加以探究[1]。 相似文献
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杨芳 《黑龙江教育学院学报》2007,26(8):1-4
陀思妥耶夫斯基一生关注"人"的问题,力求在"人身上发现人"。他在人和神之间建立亲密相通的关系,肯定"神人",否定"人神",认为只有具有基督般美德的"神人"才能拯救世界。他的神人拯救理论,虽然是为道德信仰寻求神学上的论证,却彰显了道德在历史中的作用。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2014,(1)
<正>王安石写了一篇《伤仲永》,随笔挥洒,信手拈来,却引发人们不倦的探讨。方仲永的故事众人皆知:并非书香子弟的方仲永5岁时便能"指物作诗,立就",并"自为其名",且"文理皆有可观者",因而扬名邑中。到了十二三岁,才气渐减,"令作诗,不能称前之所闻。"到了成年,竟"泯然众人矣"。故事至此已让读者感慨万千,如此神童,竟落得如此地步。谁之错?也许错在父亲,有这么一个天资聪颖的神童,却被他的贪财心给毁了。仲永的父亲,目光短浅,岂不知却毁了孩子的光辉前程。如果这位父亲以孩子的前程为重,改"不使学"为"使学",即使倾家荡产,也在所不惜,恐怕历史上,又一位英才诞生了。可 相似文献
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"五杠少年"黄艺博火了。他带着"五道杠"在中国少先队武汉市总队阅读文件的照片,被网友疯狂传阅。两三岁开始看"新闻联播",7岁开始坚持每天读"人民日报""参考消息"……父母力证"天性如此"的黄艺博被越来越多地和"神童"联系在一起。"五杠少年"黄艺博走红网络,反应了怎样的教育思想? 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2014,(3)
<正>曾写下了千古传诵的诗句"海内存知己,天涯若比邻"、著名的《滕王阁序》的作者、"初唐四杰"之首的王勃自幼聪慧过人,七岁能赋诗,被誉为"神童"。一次,他父亲的一位朱姓朋友生了儿子,他随父前往祝贺。朱家客人想试试这个神童,就指着门上的珠帘 相似文献