共查询到20条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
2.
戴元枝 《宁波大学学报(教育科学版)》2021,(2):84-092
明清时期徽州科举极为兴盛,其辉煌成就与宗族对子弟科举仕进的重视密切相关,这在作为宗族群体记忆文化表征的徽州族谱中表现得尤为明显。徽州族谱对科举进行了多角度的书写与想象,包括:家训祠规对科举仕进的强调、楹联像赞对科举及第的想象、科名录对科举荣耀的展现以及诗文对科举生活的描述等。在科举仕宦的时代氛围和聚族而居的宗族场域中,宗族与科举之间存在着互动关系。 相似文献
3.
陈斌 《顺德职业技术学院学报》2011,9(4):79-84
以两龙地区为例,从教育机构设施、课程教学内容以及人才发展等方面,结合地方文献中的个案情况,对清末民初时期顺德的乡村教育做了一些比较研究,从中透视顺德近代教育的变迁脉络：废除科举后,士绅阶层的继替被中断,乡村的文化教育事务日渐荒芜,学制变更缓慢,新学发展举步惟艰。 相似文献
4.
卢奔芳 《南宁师范高等专科学校学报》2001,18(1):47-49
自科举制度产生后 ,读书、应试、做官就紧密联系在一起。历代科举及第者甚少 ,为了中举及第 ,于是 ,“通关节”、“冒名顶替”、“挟带”、“替考”等舞弊手段在科场上纷纷登场。历代统治者对科场舞弊深恶痛绝 ,并采取了一定的防范措施和惩治手段。客观地看待和评价历代统治者对科场舞弊所采取的防范措施 ,对当今严明考场 ,选拔有真才实学的人才有借鉴意义 相似文献
5.
王昌宜 《合肥教育学院学报》2008,25(1):61-65
明清时期,徽州宗族教育的根本目的是振兴宗族。基于这一总需要,微州宗族又将振宗兴族的总目标细分为三个方面：首先是通过科举入仕,光宗耀祖;二是科举不成,学得治生手段,争取富贵出头;三是富贵不成,亦可断文识字,勤于耕读。在宗族的大力奖劝下,明清徽州社会一片繁荣,呈现出封建社会少有的和谐富裕景象。 相似文献
6.
刘思游 《黑龙江教育学院学报》2008,27(7):20-21
科举是中国古代读书人所参加的人才选拔考试，它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，科举制度从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年共产生状元750位．进士11万人。到了明清时期，科举制度日趋复杂完善，了解当时的教育考试制度和形式，其整体文化内涵有很重要的历史意义。析辟科举取士制度的衰亡教训，古为今用，无疑是有着重要的现实意义。 相似文献
7.
随着清代科举宾兴在各地的普遍设立,这种专门为科举考生而设立的教育公益基金对基层地方社会的影响也日益深入。一方面,人们日益将捐设宾兴的行为媲关于宋代范仲淹捐建宗族义庄的义举,并进而认为其施惠范围较之宗族义庄更为广泛,故而也便更为难能可贵。有些家族甚至将原本用于宗族祭祀的族产捐为科举宾兴的资产。另一方面,地方士绅推举代表、值年轮管宾兴资产的管理方式逐步取代清代中前期的官府、儒学教官对科举宾兴资产的直接控制,也为清代基层社会“公共领域”的形成与发展提供了实践场所。 相似文献
8.
王力明 《辽宁广播电视大学学报》2001,(2):59-60,66
考试选择人才是源于古代的“科举”。延续到今日考试作为一种制度，以其独立的体系广泛地应用于社会生活的各领域，从历史发展看中国的考试，大致可分为社会考试和学校考试两大系统。社会考试的职能，一是选择人才，二是评价学校教育质量，党校我考试的职能，一是评价学生的学业成就，二是评价教学质量，无论是“科举”还是目前的“考试制度”，都是中国历代统治阶级的重要政治工作，从什么阶级，在什么阶层中选择人才，怎样选择人才，由于各时代情况不一，每个朝代各个阶段的情况不同，所采取的制度措施就自然不同，但核心都是以保守落后的因素为对立面。 相似文献
9.
正古代科举,有如当今的高考。科举考试与高考之间,无论是在制度形态,抑或是精神理念上均有着惊人的类似之处。也正因如此,教育学界众多专家学者,在研究当今考试时,无不从古代科举中寻找参照点。隋唐至清末1300年的科举考试,总体呈现出与户籍紧密捆绑的特征。在考试录取率与士子科场竞争力存在明显区域差异、人口流动越发普遍的社会背景下,历代均存在冒充户籍应试的现象,即科举"冒籍"现象。作为高考移民"历史原型"的科举冒籍 相似文献
10.
从全面认识和总结顺德人才工作和队伍建设的特点出发,采取SWOT分析法,对顺德人才强区战略的内外境况进行系统扫描,在SWOT分析的基础上,梳理优势、认清不足,把握机遇、应对挑战,并给出顺德人才强区战略发展的主要结论。 相似文献
11.
张蔚萍 《黄河科技大学学报》2000,2(2):5-10
思想政治工作是推动物质生产力发展的可靠保证,能为物质生产力发展提供强大的精神动力,思想政治工作也是推动精神生产力发展的根本保证,直接表现为能推动精神生产力发展,社会主义国家既要发展物质生产力,创造物质文明,又要发展精神生产力,创造精神文明,两个文明建设一起抓。 相似文献
12.
朱绍章 《楚雄师范学院学报》2003,18(6):103-107
马克思主义认为，人类社会的生产由物质生产、精神生产及人类自身的生产三个部分组成。本文以精神生产为主轴，通过对精神生产的概念和基本特点、精神生产与物质生产的关系、精神生产与人类自身生产的关系，以及精神生产在社会生产系统中的地位和意义的探讨，说明精神生产对现代化建设具有重要作用。在建设中国特色社会主义过程中，必须置精神生产于恰当的位置。 相似文献
13.
浅谈档案工作与“两个文明”建设的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
档案工作与“两个明”建设的关系既是一个理论问题，也是一个实践问题，在理论上它是探索档案工作如何伴随人类“两个明”的建设而产生和发展的规律，在实践上它是探讨档案工作发挥反馈作用，为人类“两个明”建设服务，档案工作伴随人类“两个明”而存在、两发展、是人类明的象征，要使档案工作更好地在“两个明”建设中发挥作用，必须实现思想观念上的五个转变。 相似文献
14.
"三个文明"与社会和谐在本质上是一致的;"三个文明"建设是构建社会主义和谐社会的前提和基础;构建社会主义和谐社会为"三个文明"建设创造有利的社会条件. 相似文献
15.
“藏富于民”不仅仅是经济、物质方面的财富蕴藏于民,还应包括精神方面的财富藏于民。人民在物质和精神上都富有,才是真正的“藏富于民”。“藏富于民”的思想在我国古代、近代教育思想中都有所体现。随着社会的发展,人类创造的知识文化、社会生活中形成的道德修养、在实践中培养的能力等精神财富也需要蕴藏于民。从教育的视角看,教育是将知识... 相似文献
16.
冯伟浓 《宁波广播电视大学学报》2006,4(4):42-44,52
双因素理论强调了精神薪酬的激励效果而弱化了物质薪酬的激励作用,但在现代企业管理中,物质薪酬是被普遍强化的激励方式。显然,薪酬管理需要物质薪酬和精神薪酬的相辅相成,在一定程度上,非货币性质的“无薪”的精神薪酬更能满足员工高层次的精神需求,从而对企业产生归属感,激发员工的奉献精神。本文探讨了精神薪酬激励的各种形式以及能取得的效果,提出了在运用精神薪酬激励时需要注意的问题。 相似文献
17.
社会生产是物质生产、精神生产和人的生产的有机结合，在社会历史的不同发展阶段，三者的地位也不尽相同。在知识经济社会，对社会，发展起支配地位的不是物质生产，而是对知识和信息进行生产和再生产的精神生产。我们必须尽快实现由物质生产平台向精神生产平台的转换。 相似文献
18.
精神文明和物质文明建设在建设中国特色的社会主义中起着关键的作用，缺一不可，现代化的中国特色的社会主义，是物极大丰富与人们精神的高度文明相结合。 相似文献
19.
人们为认知世界和满足精神文化生活方面的需要所进行的探索、创作活动即精神生产,它具有抽象性、创新性、传承性、长效性等基本特征。精神生产力,作为人们从事精神文化产品的创作、生产的能力,表现的是人与人之间的关系,精神生产改变的是人的主观精神世界。精神生产力与物质生产力相互作用、互促发展;精神生产力与物质生产力相互渗透、相互包含,在一定的条件下可以相互转化。精神生产中,生产力与生产关系都是生产中所形成的人与人之间的相互关系,它们具有同一性。 相似文献
20.
图书馆文化内涵可分为物质文化、精神文化两个层面。武夷学院图书馆环境文化是图书馆总体资源中,以“人本”思想贯穿始终的物质文化和精神文化互为交融的文化。本文从武夷学院图书馆环境文化的物质性和图书馆环境文化的精神性两方面对图书馆环境文化进行了阐述。 相似文献