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1.
蔡世华 《历史教学(高校版)》1994,(10)
在中国近代史上,几乎没有一个问题象认识中西文化那样引起众多和长期的关注,人们对此表明这样或那样的看法,可谓众说纷纭,洋洋大观,其中又以康有为“尊孔”和“五四”时期“打倒孔家店”引人注目,震撼人心,影响深远。在很长的一个时期里,人们贬斥前者而颂扬后者,这从当时反对封建帝制复辟的现实目标来说,固有其合理和正确的一面,然而,从如何正确看待中西文化的优劣,特别是看待中华文化的代表——儒家文化,构建中国近代社会的新文化来说,这种观点却是大可商榷的。 相似文献
2.
王珏 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
一一九二五年底,中国共产党领导下的南方各省农民运动,得到了迅速发展。全国展开的“反奉倒段”运动,使得北洋军阀政府摇摇欲坠。反动政府一面用武力镇压革命群众。一面抬出孔丘的亡灵,提倡“尊孔读经”。“五四”运动以来,一直进行着的反“尊孔读经”与“尊孔读经”的斗争,实质上是改革者与反改革者之间的斗争。 相似文献
3.
4.
马勇 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):19-27
辛亥革命后的社会秩序混乱,引发一些思想家对儒家伦理的思念,甚者如严复竟提出尊孔读经的主张.尊孔读经对社会秩序的恢复固然起到了一定的积极作用,但毫无疑问的是,这一社会思潮又引发了袁世凯的帝制自为和张勋的帝制复辟.如何看待辛亥后尊孔读经思潮的兴起与实际效果,学者们一直是仁者见仁,智者见智.本文以严复为中心探讨了尊孔读经思潮发生的背景与原因,认为尊孔读经与两次帝制复辟有联系,也有区别,不能将帝制复辟的原罪完全归咎于严复发起的尊孔读经运动. 相似文献
5.
严梭 《北京师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
梦想灭亡中国的沙俄帝国主义是地地道道的尊孔派。它千方百计地从孔家店那里寻找毒害中国人民、破坏革命的思想武器。揭露老沙皇尊孔侵华的丑态,可以进一步看清它的后代——苏修社会帝国主义是怎样继承沙俄帝国主义尊孔侵华的反动衣钵。为此,我们从一些书刊中,编译了沙俄尊孔侵华的部分言论,供读者批判用。 相似文献
6.
紫金县苏区中学语文组 《华南师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
孔子本是一毒虫:不事农田蛀米虫,四体不勤大懒虫,五谷不分糊涂虫,上窜下跳小爬虫,专搞复辟害人虫.林贼思想有渊源,黑货来自孔家店.“仁义道德”门前摆,“忠恕孝悌”样样全.假货骗人搞复辟,坚决打击不手软! 相似文献
7.
“五四”运动的前夜,由于资产阶级领导的反封建主义的新文化运动,在外国帝国主义的奴化思想和中国复古思想反动同盟的反攻下宣告失败,作为几千年来旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的总代表“孔家店”的幽灵,仍然笼罩在黑暗中国的上空。“革命文化,在革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中一条必要和重要的战线。”“五四”运动标志着我国无产阶级领导的新民主主义革命的开始。为了进行这一革命,必须有一个相应的文化革命;而这个文化革命的根本任务,仍旧是打倒孔孟之道。 相似文献
8.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1973,(1)
近代中国历史上,“反孔”和“尊孔”经历了多次激烈的斗争。在这场斗争中,以洪秀全为首的太平天国农民革命英雄向“孔家店”发出了破晓的第一枪。气势磅礴的太平天国农民革命,在与清朝封建统治阶级和外国资本主义侵略者进行英勇顽强斗争的同时,也把革命矛头指向孔子,指向“孔孟之道”,从南到北到处烧毁孔庙,砸烂孔子牌位,焚禁“孔孟妖书”,以雷霆万钧之势对封建“圣道”进行猛烈的冲击。可以说,太平天国革命是从革孔子的命开始的。实行这第一个革命行动,是最早向西方寻找真理的先进人物、太平天国的伟大领袖洪秀全。 相似文献
9.
钟晋矢 《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(1)
反孔和尊孔的斗争历来是思想领域里的阶级斗争,革命阶级都反孔,反动阶级都尊孔。中国近代反孔和尊孔的斗争,一直十分激烈。中国人民在反帝反封建的斗争中,都对孔子的反动思想展开了英勇的进攻,取得了显著的战果。而地主买办阶级的代表人物却竭力鼓吹尊孔复古思潮,以反对革命,进行复辟。了解近代反孔和尊孔斗争的历史及其经验,对于我们今天揭露和批判反动派尊孔的实质,开展意识形态领域的阶级斗争,是有重要现实意义的。 相似文献
10.
任戈 《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
伟大的共产主义战士鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》,发表已经半个多世纪了。这是一篇闪耀着反封建思想光辉的讨孔檄文,小说中的“狂人”是一个反孔猛士。在半封建半殖民地的旧中国阶级矛盾和民族矛盾日趋尖锐的形势下,随着马克思列宁主义的传播和无产阶级的迅速觉醒,以“五四”运动为标志的新民主主义革命开始了。为这场反帝反封建的伟大革命大喊大叫的《狂人日记》,一开始便在思想舆论阵线上显示了它辉煌的战绩。《狂人日记》发表于一九一八年。它以彻底的反封建的革命精神,树起了“打倒孔家店” 相似文献
11.
鲁迅先生在他革命的一生中,始终站在反孔斗争的最前列,把批孔同现实的阶级斗争紧密结合起来。五四时期,他高举“反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文举”的旗帜,成为“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”。五四以后,他在革命斗争的实践中不断前进,逐步掌握了马克思主义这个新式武器,把对孔家店的批判提到了新的高度,对当时中国共产党领导下的新民主主义革命作出了巨大的贡献。 相似文献
12.
《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(1)
清朝末年的尊儒派、卖国贼张之洞在湖北地区统治近二十年之久。他尊孔复辟,崇洋卖国,镇压人民革命,罪恶累累,劣迹昭彰。可是,这个封建王朝的忠实奴才,帝国主义的走狗,却一直受到国内外反动派的吹捧。帝国主义说他是个“最伟大的人”,“挽救皇朝能干的汉族领袖”;清朝封建统治者说他是“公忠体国”,“厥功甚伟”的 相似文献
13.
《比较教育研究》1974,(4)
苏修叛徒集团和历代反动派一样,都是尊孔派、复辟派。他們一貫利用孔孟之道作为毒害人民、破坏革命,妄图灭亡中国的反动思想武器。近年来,苏修发表了許多尊孔反法恶毒反华的黑文,加紧推行社会帝国主义的对內对外政策,疯狂地反华反共反革命。主张反动,就必然反对进步。苏修社会帝国主义在大演尊孔丑剧的同时,还极力詆毁在我国历史上主张进步、反对复辟的法家及其杰出代表商鞅,咒罵法家路綫的实践者秦始皇,借以攻击我国无产阶級专政的社会主义事业。苏修統治集团,从历史唯心論出发,恶毒攻击法家是什么“极权主义”、“反人道”,这正暴露了勃列日涅夫之流仇視和反对无产阶級专政的丑恶面目。我国无产阶級文化大革命的伟大胜利,使苏修把中国变为社会帝国主义的殖 相似文献
14.
景天魁 《山西师大学报(社会科学版)》1974,(4)
尊死圣人,从来是为了尊活“圣人”。反动派头子尊孔,是为了维护其反动统治;机会主义路线头子尊孔,是为了推行其反革命政治路线;外国反动派尊孔,是为了“灭中国”。因此,反孔与尊孔的斗争,实际上是前进与倒退、革命与反革命的斗争,是两 相似文献
15.
《比较教育研究》1974,(4)
我国无产阶級教育革命在文化大革命和批林批孔运动的推动下,正以摧枯拉朽之势,蕩滌着封資修教育的污泥浊水,放射出絢丽夺目的异彩。面对这一派大好形势,患有“革命恐惧症”的苏修叛徒集团暴跳如雷,竭力攻击,暴露出一副旧世界卫道士的丑恶咀脸。历史証明,凡属搞倒退、搞复辟的反动派,都是尊孔反法派。苏修叛徒集团和林彪、蔣介石之流一样,是当代貨真价实的“儒”,是地地道道的尊孔反法派。他們一方面无耻地把孔老二捧上了天,一方面对法家恨之入骨,疯狂咒罵。他們尊孔反法,完全是为了适应其社会帝国主义的內外政策,反华反共反革命的政治需要。他們攻击我国无产阶級文化大革命,攻击批林批孔斗爭,攻击教育革命和一系列社会主义的新生事物,恰恰說明了,我国无产阶 相似文献
16.
傅小玉 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒,他和历代行将灭亡的反动派一样,尊孔反法,攻击秦始皇,把孔孟之道作为篡党夺权,复辟资本主义的反动思想武器。林贼接过孔老二的“克己复礼”的反动政治纲领,倒行逆施地进行复辟资本主义的罪恶活动。孔老二搞“复礼”,林彪搞复辟,他们唱的是一个调子,走的是一条路子,追求的是一个罪恶目的,就是要开历史的倒车,复辟被推翻的反动制度。二千多年前的孔老二阴谋末能得逞,今天的林彪同样不能实现其黄粱美梦,逃脱不了灭亡的命运。革命前辈抛头颅、洒热血换来 相似文献
17.
袁良骏 《唐山师范学院学报》1994,(2)
一提起“五四”传统,两个拦路虎就会立刻跳到我们面前:一是“五四”运动的性质,二是“五四”打倒“孔家店”的功过。对于这两个聚讼多年的问题,本文既无法正面回答,也无法完全回避,我们不能不在题目许可的范围内稍稍涉及。 相似文献
18.
资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,和历代行将灭亡的反动派一样,尊孔反法,把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。他还教子尊孔读经,要他的儿子学习孔老二读《易》的“韦编三绝”的精神,去作孔孟的所谓“治人”的“君子”,继承他的反革命衣钵, 相似文献
19.
罗孟祯 《四川师范大学学报(社会科学版)》1979,(2)
在长达十年之久的时期内,林彪、“四人帮”在社会主义的新中国大搞封建主义,简直把整个中国搞得乌烟瘴气。科学、文化、教育遭到毁灭性的摧残,社会主义民主遭到肆意的践踏。六十年前革命的人们大声疾呼的科学与民主,在举国齐心、大干“四化”的今天,还有大声疾呼之必要。尤其是意识形态领域里反封建传统的斗争,还有待于彻底进行。在这个时候,回顾一下“五四”前夕吴虞对孔学的批判,也许是不无意义的。 辛亥革命推翻了帝国主义的走狗清朝政府,结束了两千多年来的封建君主专制制度,但却没有推翻帝国主义和封建主义在中国的统治。因此,帝国主义的走狗、封建买办势力的政治代表袁世凯得以在革命以后窃国夺权,搞帝制复辞。这种情况反映在意识形态领域里,就是帝国主义和封建主义的反动文化同盟掀起的尊孔复古逆流,为袁世凯复辟帝制大造舆论。 相似文献
20.
《承德师专学报》1991,(2)
北洋军阀内部混战始自直皖战争,其结果是皖系败北,直系掌握北京政权.皖系失败的原因是错综复杂的,而人们在研究皖系失败时,往往只注重军阀之间的矛盾和日美角逐中日本失势带给皖系的影响,却忽略了五四新文化运动对皖系统治的冲击作用.一1915——1916年间,袁世凯为巩固其卖国统治,极力鼓吹“尊孔复古”,大搞复辟帝制活动,随着袁世凯的一命呜乎,又出了个张勋复辟;先有“筹安会”的鼓噪,后有康有为、张勋文武双状元的出台,社会上名目繁多的“尊孔”团体纷纷出现,一时间复古的乌云迷漫整个中国.就在此时,激进的民主主义者陈独秀创办了《青年杂志》.应运而生的《青年杂志》成为新文化运动的标志,它一开始就勇敢地担负起了反封建的历史任务.尽管陈独秀表示只谈学术不贬时政.但生活在现实社会中而不是真空中的陈独秀, 相似文献