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在古代汉语书面语言的发展过程中，出现过创造新字代替原有字的某一义项和字的通假两种现象，并因此产生了古今字和通假字。古今字与通假字之间是有着严格的区别的，但现行的九年义务教育三年制初中语文教材和高中全国统编教材，在古今字和通假字的认定和表述上却没有统一标准。例如：（l）学而时司之，不亦说乎？（（论语））－“说，同‘悦’，愉快。”（初中第一册第82页注＜4））①其北陵，文王之所辟风雨也c《段之战》－“辟，通‘避’。（高中第五册第AN页往何＞）（3）寡助之至，亲戚畔之。《孟子》－“畔，通‘叛’。”（初中第五… 相似文献
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曹兴海 《徐州教育学院学报》2007,22(1):160-162
《孔雀东南飞》（高中《语文》第三册）一课中，“相”、“见”二字出现频率较高，且用法较为特殊，而课文中或没有注释，或解释得不甚明晰。如：“不久当归还，还必相迎取”一句，课文注释为：“[迎取]迎接你回家。”译文中的“你”字从何而来？让人不甚明了。笔者通过查阅资料。现将《孔雀东南飞》中“相”、“见”二字字义分述如下：[第一段] 相似文献
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福建泉州的万维生邮票艺术馆邮政服务中心于2004年7月11日正式开业，当日启用万维生手迹邮政日戳，其下方“万维生馆”四字中“万维生”三字是他的签名笔迹。这样在同一个邮戳上使用同一种字，却出现两种字体。这种形式在纪念邮戳、风景日戳上多有出现(编按：此处并不专指表示邮局地名的字)，但在邮政日戳上极为少见。它集名人、书法于一体，实属难得。 相似文献
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中国古代体育史讲汉座编写小组 《体育文化导刊》1986,(4)
田径运动是由跑、跳跃、投掷等身体活动组成的运动项目。我国古代没有田径运动这个名称(田径运动这个名称是在二十世纪初期由英语翻译过来的),在古文字中也没有“跑”和“跳”这两个字(唐以后才有“跑”字和“跳”字),但却有与跑、跳跃.投掷意义相 相似文献
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赵光 《徐州教育学院学报》1999,(1)
包括《汉语大词典》在内的多部辞书,在释上声调的“燎”字时,都有“烧焦”这一义项。笔者不敢苟同,特提出商榷。燎,在甲骨文中写作‘木”,从木从众点,表示火烧木柴之意,为会愈率。又作动词焚烧条牲用,如“丙申卜,沉二牢,烧一串”《被续九五》。《说文》：“燎,放火也。从火,定声。”徐倾注笺：“、燎实一字,相承增火旁……今云放火者,后人改之。”由此看出,“燎”字的本义为“烧,燃烧”。《孙子·火攻》：“时者,无之操也。”梅尧臣注：“早鹰易燎。”此用本义。引申而有“烘烤”义,例如：《后汉书·冯异传》：“光武帝对… 相似文献
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众英雄齐聚忠义堂,水浒传三组喜收官。2011年11月18日,《水浒传》彩色金银纪念币（第3组）问世。这一回,军师吴用、黑旋风李逵、浪子燕青、小李广花荣、双鞭呼延灼……纷纷亮相,英雄齐聚忠义堂,怎一个“喜”字了得！ 相似文献
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蒋成德 《徐州教育学院学报》2004,19(1):73-76
《水浒传》是一部中国古典小说名。李贽与金圣叹是这部小说最重要的两位评点，且影响至大。然两人无论是在《水浒传》的创作论，还是《水浒传》的主题论、人物论上，都是大相径庭的。李说施耐庵“发愤作书”，金说施是“心闲弄笔”；李说《水浒》宣扬忠义，金说是除寇灭盗；李说梁山人物皆“大力大贤”，金说是“豺狼虎豹”。总之，金圣叹在《水浒传》思想内容的重要方面，都与李贽分庭抗礼，而力标异说。究竟孰是孰非，比较一下他们的批评，不难看出其高下，且对我们正确认识《水浒传》，也是有益处的。 相似文献
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《上海集邮》2001年第7期36页刊登了居洽群、徐星瑛的《牡丹图广告邮资片的版式研究》(以下简称“《牡》”)，按邮资图内“中国邮政”4字彼此间距离的相等或不等，将这种邮资片分为3种版型，笔发现尚有遗漏，现按《牡》顺序分述如下。 相似文献
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脍炙人口、家喻户晓的中国古典小说《水浒传》为元末明初施耐庵、罗贯中所撰,它与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称4大名,先后出现在我国的邮票上,但反映小说主题内容,形成系列完善的全套邮票要数《水浒传》邮票,它是我国自有邮票以来的第一套系列邮票,取材于古典长篇小说,搬进国家名片雅堂之中。它用有限的画面,把《水浒传》中的主要故事情节和主要的英雄好汉刻划得淋漓尽致。 相似文献
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近日整理旧藏,找到几年前从朝天宫旧书市场觅得的与《古物陈列所》邮政明信片类似的明信片两枚,发现它们与《集邮博览》2005年第5期和第9期所介绍的稍有不同,现展示于下。其一枚为“董诰冬景花卉九腊梅白棠梨”。明信片背面图案、说明文字的布局与第9期封底第2排右2图相似(亦无“古物陈列所珍藏”字样)(见图1),但正面上方却印着“邮政名画信片”六字,下印“北平古物陈列所印行”字样(见图2)。从编号看,既是“之九”,就至少不下9枚;又从其纸质和印刷技术推测,估计也在同一时期。 相似文献
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《六字大明咒》又称《六字真言》,《大悲心咒》、《观音大士心咒》。所谓“心咒”,就是一切法咒的核心之意。咒文为“嗡。(由于传译不同,亦有作“唵”字者)、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字,故称《六字大明咒》。此咒佛教界认为,光大园明,妙用无穷,为佛教经典之精华,密宗莲花部之重要法咒。据传此咒为“观自在菩萨”之微妙本心,昔菩萨自己即持此咒而修练成佛,名“正法明如来”。相传尹喜真人高弟子所著的《性命双修万神圭旨》(简称《性命圭旨》)谈到“观音密咒图”时说:“始则自上而下,至于脐中,‘唵’字须要到脐;终则自下而上。至于喉内,‘(口弥)”字在脐之下”, 相似文献
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试论武术、舞蹈、戏曲之联系 总被引：1，自引：0，他引：1
问题的提出古代文化是一个整体,各部分彼此相互渗透和影响。武术作为其中的一部分,它不可能孤立的存在,但它与左邻右舍的联系却很少有人问津。本文在肯定武术技击性的前提下,从历史发展的角度试论它与舞蹈、戏曲的联系,目的在于今后进一步辨析这三者的区别。研究方法(略) 分析和讨论 (一)分清“舞”的性质在我国最早的甲骨文中有两个字,一个“”字,酷似人穿长袖而舞,一个“”字,上为手舞兵器,下为足之蹈之,这两个象形字都表示“舞蹈”。不少文字学家认为:“武、舞古同字,武即舞也”。其实,在“舞”的内容中,象形字已把文舞与武舞区分开了。到了周朝,这种区分更为明确。唐朝遂改称为软舞和健舞。《韩非子、无蠢》中记述:“当舜之时,有苗不服,禹将伐之。舜曰:‘不可,上 相似文献