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1.
董惠芳 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1):86-90
杜夫海纳是现象学美学的集大成者。审美对象是他现象学美学理论体系中的一个极其重要的概念。他从艺术作品入手界定审美对象，指出审美对象的内在结构，以及他的特殊存在性--自在自为的准主体，同时也着重探讨了审美对象的世界和审美对象的深度。笔者对杜夫海纳现象学美学中的审美对象进行阐发，并探讨了这一概念及其理论的意义与启示。 相似文献
2.
杜夫海纳关于审美对象真实性的阐释基于其现象学美学,认为完成的作品是审美对象真实存在的前提,真实的作者保证了审美对象真实存在的基础,情感先验的客观存在表现了审美对象世界的真实价值,审美对象阐明现实,现实通过它而得以确立。这一理论以极大的深度拓展了审美经验以及艺术作品创作的旧有观点,为新的关学研究方向提供了较好的启示,其意义可见一斑。 相似文献
3.
郭冬梅 《广播电视大学学报》2005,(1):109-110,119
杜夫海纳现象学对审美经验的极具价值的研究为美学研究拓展了新的生存空间，在更广和更深的层面上将审美对象与知觉主体联系在一起，打破了以前片面的研究模式，为审美研究提供了新的切入点，深度便是其中之一。本文就着重探讨杜夫海纳美学中深度的意义及其在审美对象与审美知觉中的具体内涵。 相似文献
4.
张涵 《商丘师范学院学报》2006,22(4):47-48
审美对象问题是美学研究中的一个核心问题,以审美对象这一美学问题的研究思路为起点展开从传统美学到杜夫海纳现象学美学的思考,更为重要的是将审美对象置于存在论和价值层面,对其进行从胡塞尔现象学到海德格尔生存现象学的思考。 相似文献
5.
邵君秋 《安徽教育学院学报》2006,24(1):77-80,126
在盖格尔建构的现象学美学中,审美价值是一个重要的概念。盖格尔认为,审美价值只存在于审美对象中,存在于主客体的关系中。作为艺术深层效果的基础的审美价值,主要包括形式价值、模仿价值和积极内容价值三类。审美价值是绝对的、不证自明的,并具有多样性等方面的特征,而关于审美价值的审美判断则是相对的。 相似文献
6.
申自强 《开封教育学院学报》1999,(3)
审美时空实质上是主体在观照境界中的“看到”的一个幻象世界,它是人的本质力量在对象中的确证;它只存在于主体的审美视觉中;艺术意象只有在审美时空中才能诞生和成长。因此建立审美的时空观念,也是“美的规律”的体现。 相似文献
7.
论“崇高”的民族审美特性 总被引：1，自引：0，他引：1
钟仕伦 《四川师范大学学报(社会科学版)》1995,(4)
中国古典美学中的“崇高”既在主体，也在对象。在主体，主要指人格的善；在对象，则指事物的力度、气势和体积的巨大。它不仅仅是一种美学形态或审美范畴，而且是一种美学追求和美学思潮，兼具本体论和形态论的意义。 相似文献
8.
审美阅读：一种存在方式的描述：－审美阅读系列研究之一 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋济永 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,37(4):11-15
读与学本的审美关系和审美情感的存在方式问题，始终是审美阅读理论难以把握的难点。从现象学角度对这两方面作出存在论的描述，以期为审美过程的体验和诗性把握提供理论上的说明，审美阅读绝不仅是理解、提取作品意义的一个环节，而是学本身存在的方式。 相似文献
9.
盖格尔对审美价值的研究，首先是把审美价值从正在进行体验的主体之中孤立出来，以便寻找审美价值的客观性依据，然后转向了审美价值的主观性研究。审美价值主观性的合义是，艺术作品只是为了人们才存在，美只存在于它与体验它的人类的关系之中，只是对于主体、对于自我的体验，艺术才具有意味。本文对审美价值与三重自我的关系进行了具体分析，而最终落实到审美价值与存在的自我关系的阐述上。正是在存在的自我这个主体的层次上，审美价值才得到了它真正的体现。 相似文献
10.
本文从艺术作品与审美对象、审美知觉及美学与现象学三个方面评介了杜夫海纳的思想。他认为审美对象不仅有感性的外观，也有内在的结构，既有创造者的主观性，也有欣赏者的主观性，从而体现了自在与自为的真正结合。他认为“审美知觉的最高峰是揭示作品表现性的那种情感”。他对审美的不同层次、审美知觉与一般知觉的区别、审美对象完成的条件等问题都有所贡献。他认为审美经验处在人类经验的根源的位置上，处在人类与万物相混杂中体验自身与世界的亲密关系的关键点上，由此，通过审美经验的研究，便能实现现象学为哲学所规定的任务，美学的发展也就走向了现象学哲学。杜夫海纳的现象学美学在美学发展史上占有重要地位，但由于其现象学的基本立场所决定，他的美学体系从本质上来说仍然是唯心主义的。 相似文献
11.
秦忠翼 《湖南城市学院学报》1994,(2)
艺术的审美价值是从事艺术活动的创作主体和接受主体共同创造的。富于审美价值的审美对象根源于人民群众的生活之中。创作主体应深入生活，观察、体验、研究、分析生活，发现评价审美对象，形成审美意象；激起强烈的创作冲动，创作主体进行审美创造，使艺术美高于生活美。艺术的审美价值由其社会效果来决定，只有为人民大众的艺术才最富于审美价值。 相似文献
12.
赵建军 《常熟理工学院学报》2003,17(1):42-48
审美代码是具备感性特征与可知解性的符号或形式。审美代码承载着多种层面的审美信息而成为与人的感性存在和本体存在密切联结的对象或客体。审美代码的符号蕴含包括：1．作为审美对象它是非本体的；2．作为经验的载体它唤起审美体验；3．作为价值赋予所成之本体它又是非对象的。 相似文献
13.
审美关系是美学理论的重要问题,它是审美活动的前提,是审美主体与审美对象之间对象性存在的关键,也是美学研究的出发点;同时,审美关系之所以能够独立存在,正在于它所具有的主体性、历史性与差异性特征,使其与其它的各种关系区别开来,获得独立存在的价值。 相似文献
14.
艺术作为整体的存在其最根本的特征就是它的审美实质。艺术活动可以说是一种审美活动。艺术创作是艺术活动的重要环节，它凸现了创作主体的审美需要和审美理想。审美需要是人所特有的一种生命需要，它根植于人的生命活动本身。它作为人所特有的一种本质力量，唤起人不断创造自己生命价值的强烈激情。笔认为，艺术家通过他的个人作品确证自己的本质力量，表达个人的审美感受，而且赋予作品动人的情感和深刻的意蕴。审美理想是创作主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美①。本主要浅谈艺术创作对于创作主体的意义和价值，以确立自己的个性和品格，证明人在艺术中获得最本真的存在方式。[第一段] 相似文献
15.
孙林娟 《中国科教创新导刊》2011,(24):179-179
文学作品的内客从广义上说,都是审美阅读的内客,从狭义上说,其内客是指作品中共体的审美对象,它或者是气象万千的自然景观,或者是纷纭复杂的人类社会,或者是奥秘无穷的科学殿堂,或者是意趣横生的艺术情境……总而言之,它是一部小说,一篇散文,一首诗词,一摹戏剧中闪耀着美的光辉的地方。这种美来源于生活,又高于生活,它是经过作家概括加工创造出来的,因而比现实中的美更集中、更强烈,也就更富感染力。按照一般美学专著上的分类,这种美可以统称为艺术美,但它包括了存在于各个领域中的各种形态、各种形式、各种特征的美。因此,审美阅读的价值也不同于一般阅读,与一般阅读相比其特殊价值主要体现在以下三方面。 相似文献
16.
陈本益 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(5):172-176
英伽顿的现象学文论体系包括文学本体论、文学认识论和文学价尊论，其中文学认识论是重心。文学本体论讲作品本身的四层次结构形式；文学认识论讲读者对这种结构形式的具体化，亦即对作品的重构；文学价值论讲作品本身存在的艺术价值以及读者对作品本身重构后所形成的审美价值。文学本体论运用了现象学哲学的还原方法，文学认识论则基于现象学哲学的意向性建构原理。 相似文献
17.
18.
习传进 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(5):9-13
本文对马克思主义实践美学的主体－对象关系范畴进行了重新阐释，具体论述了审美主体，对象的双向互动关系，审美主体的心理特征和审美对象的存在特征，从而，阐明了马克思美学思想中的主体与对象具有同等重要的意义。 相似文献
19.
现象学美学解读 总被引：3，自引：0，他引：3
张永清 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(4):66-71
现象学的现代性体现在其哲学精神与方法论原则中。现象学美学的主要理论贡献体现在破除美是一种实体的观念、美学是研究审美价值的科学等五个方面。国内目前的现象学美学研究还处于初期阶段，需要加强以问题为中心的研究工作。 相似文献
20.
蒋济永 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,37(4)
读者与文学文本的审美关系和审美情感的存在方式问题 ,始终是审美阅读理论难以把握的难点。从现象学角度对这两方面作出存在论的描述 ,以期为审美过程的体验和诗性把握提供理论上的说明。审美阅读绝不仅是理解、提取作品意义的一个环节 ,而是文学本身存在的方式 相似文献