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1.
唐彩云 《广东广播电视大学学报》2008,17(6)
中国大众文化研究中存在的一个突出问题是对大众文化进行精英主义式的批评,然而,以审美主义为价值标准难以挖掘大众文化本身所蕴藏的丰富美学诉求。本雅明的艺术生产理论为中国当前的大众文化研究提供了新的思路和视野。他认为每种艺术样式和审美价值都有其特定的历史文化土壤,我们对待艺术的生存困境与对新艺术形式的评价应在承认客观现实前提下探究和思索,这对中国的大众文化研究颇富启示性。 相似文献
2.
唐彩云 《河南广播电视大学学报》2009,22(1)
中国大众文化研究中存在的一个突出问题是对大众文化进行精英主义式的批评,然而,以审美主义为价值标准难以挖掘大众文化本身所蕴藏的丰富美学诉求.本雅明的艺术生产理论为中国当前的大众文化研究提供了新的思路和视野.他认为每种艺术样式和审美价值都有其特定的历史文化土壤,我们对待艺术的生存困境与对新艺术形式的评价应在承认客观现实前提下探究和思索,这对中国的大众文化研究颇富启示性. 相似文献
3.
法兰克福学派的大众文化批判理论是西方大众文化批判理论中最为激进与严厉的一种。他们从文化艺术活动的本质规定性出发,对文化艺术在发达工业社会中的严重异化现象进行了猛烈抨击,痛斥大众文化的平庸化、商品化、齐一化和意识形态功能。对法兰克福学派的大众文化批判理论,我们需要作辩证分析,既要认识其合理性,又要看到其缺陷,从而为我国在工业化、市场化进程中文化艺术事业的发展提供理论借鉴。 相似文献
4.
贾鲁华 《襄樊职业技术学院学报》2007,6(2):138-140
在大众文化语境中出现的“赵本山艺术”，是一种以“大众文化形态”为主要呈现方式、“多维性”的文化景观。中国社会的“多元”欣赏者对其进行了“多元性”阐释，使其被社会上不同阶层的人们广泛认可，并且成为了大众文化的典范。 相似文献
5.
论中国话语中的大众文化 总被引：4，自引：0，他引：4
许士密 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(6):134-137
大众文化在当代中国的出现是一种文化进步，对另当前社会发展必不可少。然而，作为一种有着巨大影响而又充满内在矛盾的文化境遇，肯定大众文化的进步性并不意味着可以漠视大众文化的弊端给中国社会带来的负面影响。事实上，大从文化自身也的确存在着种种不足和问题，必须对中国大众文化的发展过程进行引导、规范、调节、控制和改造，以现代人文精神提升大众文化。 相似文献
6.
世纪末的裂变与反叛——九十年代中国大众文化的挑战 总被引：4，自引：0，他引：4
刘泓 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
九十年代中国，传统美与艺术已经面临无可逃避的挑战，大众文化的崛起，使得当代文化产生一种裂变与反叛。曾经活跃于八十年代的文化精英在世俗化的社会进程及其文化观念、美学态度影响下产生多元化抉择。联系百年中国的现代化追求，便不难肯定大众文化的世俗精神在转型期的历史意义与政治意义。大众文化的发展是市场化的当代社会文化建设发展的必然抉择 相似文献
7.
闫炜炜 《山西大学师范学院学报》2007,6(2):109-111
精英文化渗透着历代文化精英思想的精华。中国戏剧是中国艺术发展史上的一个重要的“文化符号”，占领主流地位。在文化现代性的发展过程中，随着大众文化的出现，合拍于大众传媒与商业消费，对传统文化的等级秩序和深度追求构成巨大消解，中国戏剧呈现出焦虑与失宠的现状。对此。应从现代主义精英文化与大众文化各自的内在属性、接受者角度及两者的兼容性方面，进一步阐释造成这一现象的原因。 相似文献
8.
电视文化的跨学科存在及其研究视角 总被引：2，自引：0，他引：2
隋岩 《山西师大学报(社会科学版)》2002,29(4):128-132
当代中国电视文化已超越以往单一的文化艺术领域而模跨政治学、经济学、传播学、国际关系学等诸多学科，成为一种跨学科的文化形态。对这种复杂的研究对象，从社会文化、大众文化、艺术文化、经济文化、传播文化、国际关系等多重视角进行观照和描述，有助于我们突破单一阐释角度和评价尺度的局限，全面把握当代中国电视文化所发生的事实。 相似文献
9.
大众文化这一现象和概念是从西方传来的。20世纪80年代初期,随着改革开放的实施,逐渐在我国产生。经过三十余年的发展,当代中国的大众文化已经成为精英文化、大众文化和民族民间文化三足鼎立的文化格局中的重要一级。当代中国的大众文化具有明显的中国特色,它对我国的文化建设产生了重要的影响,具有正反两方面的作用。应该采取多种有效措施,引领、规范大众文化,使其在文化大发展大繁荣当中发挥重要作用。 相似文献
10.
孙长军 《商丘师范学院学报》2004,20(4):36-40
中国大众文化研究存在的一个突出问题是对大众文化进行精英主义式的批评。具体表现在三个方面：第一，对中国大众文化的价值判断一直锁定在人文知识分子世袭的偏见中；第二，中国大众文化批评文本刻写着擦抹不去的西方文化理论的痕迹；第三，过度的审美主义倾向。在实证基础上进行学理分析是中国大众文化批评的正途。 相似文献
11.
杨雪 《辽宁师专学报(社会科学版)》2008,(6):43-44
中国古代文化特质规定着中国古代艺术的形成和发展,形成了深厚的文化艺术积淀。新时期中西文化的碰撞中,中国古代文化特质依然发挥着重要的作用,影响着各艺术门类的发展,本文以真人秀类电视节目为例,阐述古代文化对大众文化时代艺术的影响。 相似文献
12.
朱海荣 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
揭露大众文化的欺骗性质,是阿多诺文化批判的一个重要论题。在阿多诺看来,大众文化作为工业社会中的“文化工业”,从一产生就必然是虚假的和带有欺骗性的,它不仅使艺术沦为非艺术,而且以含蓄隐藏的手段施行着一种全面的文化控制。因而,阿多诺对大众文化及其产生的时代作了决绝的否定;同时,阿多诺又虔诚地希望以“现代艺术”的反叛精神来实现对现实的救赎,表明了重建启蒙的渴望。本文从分析大众文化的欺骗性质入手,较为具体地阐述了阿多诺文化批判思想的精义,并对大众文化的实质和命运作出了思考 相似文献
13.
范小伟 《商丘师范学院学报》2001,17(3):35-38
现代中国的大众文艺为现代中国文化格局中的精英文化和意识形态文化所共同关注，并逐渐发展成为中国新文艺的主流。这一成长的历史深刻地启示着新时期中国大众文化的建设，指明了我们在当前应迫切进行的一些工作：一要强化大众文化与时代主旋律的联系，二要吸引精英集团的积极参与，三要加强大众文化的理论研究和政策及管理机制的研究，充分发挥意识形态文化的标识功能，同时也应注意不断提高国民的文化素质。 相似文献
14.
《柳州师专学报》2017,(6):38-42
通过对黑衣壮民歌艺术的现代变迁的田野调查和研究,认为在全球化所带来的多元文化的冲击下,一方面,处于边缘地区的少数民族传统文化机制正在削弱,并带来文化认同的危机;另一方面,少数民族的传统文化并不只是消极地等待消亡或被同化,外来文化的强大压力也会激活其中的某些积极强健的因素。民族文化的主体依据自身发展的需要,将外来文化观念和传统文化精神整合、重建、融合为新的文化资源,实现对原有文化的再生和超越。在传统文化的再生过程中,深厚的民族感情再次发挥了作用,它是民族文化认同重建的情感纽带。在当代中国的大众文化语境中,大众文化生产机制对少数民族的文化艺术的改造和利用呈现出一种"古朴化"的风格。传统的民歌艺术是现代大众文化发展的重要资源,是新文化建设的重要方面。 相似文献
15.
杜瑾焕 《洛阳师范学院学报》2008,27(4):67-70
作为西方后工业社会的一种文化现象,后现代主义与大众文化之间存在着同质性和"互文性",大众文化是历史叙述的后现代文本。作为一种话语,后现代主义在消解了现代主义中精英文化和大众文化的二元对立结构后,成为一种以大众文化为主体的文化。作者从哲学基础、美学倾向、艺术追求、文化态度和价值立场五个层面考量,认为后现代主义无疑是一种大众文化的辩护理论。 相似文献
16.
大众文化与高教文化的冲突及调适 总被引：5，自引：0，他引：5
大众文化是指80年代后期我国经济体制逐步转型以来，伴随着日渐繁荣的商业文化环境而发展起来的一种消费性文化。大众文化以其娱乐性、流行性和大众参与性接近人们的日常生活，成为大众普遍接受的文化形式，迅速占领着中国的文化市场，与主流文化、精英文化呈三足鼎立之势，甚至逐渐取代了主流文化或精英文化的空间。大众文化在中国的出现有其合理性，有其无法否认的积极价值。它是中国以往的政治文化或启蒙文化向娱乐文化的转型．也是从传统的审美文化创作向文化产业的转型。这大大推进了文化平民化的进程。如果说，大众文化更多地给文化素质相对较低的普通大众带来了接近文化的机会、亲近文化的可能的话，那么随着它长驱直入地进入高校，逐步占领高教文化的阵地，它给高教文化所带来的影响却几乎都是负面的，也可以说，二者在基本特征上是互不相容，甚至背道而驰的． 相似文献
17.
先锋与媚俗——大众文化与中国当代先锋电影 总被引：1，自引：0，他引：1
韩琛 《青岛大学师范学院学报》2007,24(4):73-77
大众文化与中国当代先锋电影存在着复杂的辩证关系。先锋电影会利用大众文化的艺术元素,商业电影也从先锋电影那里获得技巧,先锋电影甚至可以直接成为一种商业时尚。在当代中国的文化语境中,一方面,大众文化与先锋电影具有相似的反叛主流意识形态的功能;另一方面,先锋电影也与大众文化一道成为主流意识形态统治和整合大众的工具。 相似文献
18.
大众文化是文化的一种特殊形态 ,有其特指性和时代性。大众文化理论研究是一个高度语境化命题 ,移用西方理论必须要经历本土化洗礼。当代中国大众文化批评话语的错位 ,反映在对西方批判理论的机械套用和对“中国已经产生了后现代主义”的轻率判断。这是文化自觉与理论创新意识缺乏的表征 相似文献
19.
大众文化批判 总被引：5，自引：1，他引：4
高长江 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1999,(1)
本文以现代文化哲学的视野,对当代中国的大众文化现象及大众文化理论进行剖析与批判。笔者认为,当代中国的大众文化现象,并非如有的人所谓的表征了当代中国文化多元化与繁荣的景观,推动了社会民主化进程与人的个性的发展,恰恰相反,它确造成了大众文化集权主义和真正文化的沉沦,造成人的民主意识的消解和自由个性的萎缩,对社会主义精神文明建设与培育“四有”新人危害极大。在此基础上,笔者又提出了如何制衡大众文化的偏颇,引导其向着理性、健康、文明的方向发展的初步构想 相似文献
20.
文化批判理论对大众文化进行了无情的批判,认为大众文化是一种成为"商业囚徒"的文化,它毁灭了文化应当具有的独特性和创造性,必定会导致形成兼具欺骗性和操纵性的意识形态.笔者认为大众文化是时代的必然产物,而法兰克福学派的理论显得过于高傲和偏激,它所倡导的"精英文化"早已陷入了艺术的空想和浪漫主义的审美"乌托邦",完全忽略大众文化对社会和民众带来的积极作用,用独断论眼光去审视大众文化.虽然法兰克福学派的大众文化批判思想存有一定的缺陷和局限性,但它有益于我们判明大众文化发展中可能暗含的种种弊端,引导大众文化的健康发展. 相似文献