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《孙子兵法》中的思维方式探析 总被引：2，自引：0，他引：2
《孙子兵法》中的思维方式是指我国古代杰出的军事家孙武在把握战争规律、运筹战争艺术过程中所表现出来的相对稳定的思维模式或框架。它主要表现为客观性、整体性、矛盾性、超前性、权变性等五个方面,它们代表着我国先秦辩证思维发展的正确方向,对建构现代科学思维方式具有启迪价值。当然,《孙子兵法》中的思维方式同中国古代哲学思维一样,整体上具有直观性、模糊性和不确定性等特征,属于前科学的、朴素的思维方式。 相似文献
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李维武 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(2):45-50
冯契在中国近代哲学史研究中,形成了自己独特的哲学史观,主要表现在三个方面:一是在哲学问题上,强调哲学要关注时代的问题;二是在哲学传统上,提出不同于古代传统的近代传统;三是在哲学研究视域上,重视哲学与其他观念之间的联系,主张把中国近代哲学史研究引向更广阔的视域.这一哲学史观,对19-20世纪中国哲学研究具有重要的方法论意义. 相似文献
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<孙子兵法>中的思维方式是指我国古代杰出的军事家孙武在把握战争规律、运筹战争艺术过程中所表现出来的相对稳定的思维模式或框架.它主要表现为客观性、整体性、矛盾性、超前性、权变性等五个方面,它们代表着我国先秦辩证思维发展的正确方向,对建构现代科学思维方式具有启迪价值.当然,<孙子兵法>中的思维方式同中国古代哲学思维一样,整体上具有直观性、模糊性和不确定性等特征,属于前科学的、朴素的思维方式. 相似文献
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李青 《湖南科技学院学报》2006,27(6):67-70
“人的发展”从根本上是一种实践形态。人的发展作为一种实践,是要受一定的思想理论指导才得以进行的。天人观,人性论、群已观和人格理想论是中国传统哲学人生观的基本内容,是中国传统文化的主要哲学基础,也是中国古代“人的发展”的主要哲学思想基础,由于古代中国社会“人的发展”总体上是处于自发和萌芽状态,对其实践经验总结的“人的发展”思想虽然丰富,但毕竟是很零碎的,并没有形成系统的理论,故也只能是处于萌芽状态的观念形态。 相似文献
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刘国男 《大连教育学院学报》2003,19(3):55-56
中国古代哲学思想以人为出发点,把人放在中心的地位,中国哲学的这种传统成为影响教育的第一因素;中国哲学对教育上的影响主要表现在人性、人格及教育原则等问题上。 相似文献
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夏昌琼 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(1)
融会性是中国古代审美范畴的一个颇具民族特色的主要特征。这一特征主要于其外在形态和内在表征两个方面显现出来.从外在形态上看,广泛运用于各艺术门类的众多审美范畴往往在内容上表现出相交叉、相重迭,在精神上表现出相交汇、相融通的特征。在中国古代艺术史上,许多美学范畴在内涵及其运用上并不单单属于某一艺术样式,而往往为其他艺术门 相似文献
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张怀承 《湖南师范大学社会科学学报》1992,(6)
“理”是中国哲学最基本的范畴,它在古代哲学中表现为天理,在近代哲学中表现为公理。本文认为,从天理向公理的转型,不是对西方学说的简单移植,而是中国传统哲学与近代西方学说相互冲突、相互融合的产物,是中国近代历史发展的必然结果。公理与天理属于不同的哲学形态,它的发展,反映了马克思主义真理在中国传播的历史必然。 相似文献
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毛泽东哲学思想主要不是从继承改造中国哲学遗产而来的,而是从马克思主义哲学的学习而来的。然而,要使马克思主义哲学在中国生根、开花、结果,必须批判继承中国哲学遗产。美国哈佛大学教授斯培尔认为,毛泽东哲学思想来源于中国传统哲学,因为毛泽东哲学思想有三个特点:一是语言结构纯粹是中国古代哲学式的;二是中国在传统上无本体论,毛泽东哲学思想也不谈本体论问题;三是毛泽东哲学著作引用的材料多数是中国古代和近代文化史上的,很少有马列原著的。上述观点虽然值得进一步商榷,但其指出中国传统哲学是毛泽东哲学思想的来源之一,也不无道理。本文仅就毛泽东哲学思想与中国传统哲学的渊源关系作一初步的探讨。 相似文献
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唐振家 《广播电视大学学报》2007,(4):5-7,10
中国古代诗歌中的心理描写具有一种有别于西方文学作品心理描写的民族特征,这就是情绪化心理描写,它表现了长期以来民族文化积淀所形成的深厚的民族特性。关于这一特征在审美创造中的具体体现,本文则从投射性、暗示性、动态性等关键点上着重把握。同时,还具体论证了民族传统的思维模式、审美传统对中国古代诗歌这一基本特征的形成所发生的影响。 相似文献
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中国古代实学传统是毛泽东哲学思想的主要理论来源之一。毛泽东运用马克思主义哲学的立场、观点、方法，批判继承了中国古代实学传统中的务实求实、实事求是、学以致用、经邦济世、自强不息的思想精华，同时，赋予中国古代实学以新的时代内容，把中国古代实学提到了马克思主义哲学的新高度。毛泽东哲学思想是中国当代的马克思主义新实学 相似文献
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从哲学和医学交叉的视角,透过《周易》、《黄帝内经》探讨了中国古代生命哲学观。认为中国古代生命哲学观是在“天人合一”的宏观哲学的框架中产生的;其主要内涵包括气之化生观、阴阳生机观、五行升降气机观、生命运动观、平衡和谐观、整体生命观等;联系现代科学看,中国古代生命哲学观的深层具有十分微妙而又宏大精深的内蕴;它在模糊性思维、形象比类、形象思维、直觉思维等方面,给了现代人以深刻的思想启迪。 相似文献
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罗予超 《湖南师范大学社会科学学报》2000,29(3):37-42，52
几千年来的中国哲学,实质上是一种政治哲学。政治哲学是中国哲学的实质性特 征。这是由中国社会高度政治化的特点所决定的。中国古代哲学尤其是这样。中国古代哲学在主题、世界观、社会功能三个方面,都令人信服地证明,中国古代哲学实质上是一种政治哲学。中国古代政治哲学是中国传统文化的重要组成部分,是对几千年来伟大中华民族寻求生存和发展,维护社会和平与稳定,消弭战乱、治国安邦的丰富政治经验的概括和总结。秉着以史为鉴、古为今用的原则,批判地继承中国古代政治哲学的丰富理论遗产,建构好当代中国政治哲学,无疑具有重要的理论意义和现实政治意义。 相似文献
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儒家民本思想及其对我们的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
牟昱苍 《青海师范大学民族师范学院学报》2009,20(2):6-8
民本思想,中国古代历史上将民众视为治国安邦根本的政治学说,是一种关注、重视人民利益的政治学说。它是中国传统政治哲学的基础,也是其根本与核心。在中国传统的政治思想文化中,儒家民本思想一直处于极其重要的地位。借鉴和学习儒家民本思想的精华有重要的现实意义。 相似文献
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中国哲学的强解释学特征 总被引：3，自引：0，他引：3
严春友 《北京师范大学学报(社会科学版)》2004,(6):100-106
能否创建中国的解释学 ,是一个复杂的问题。首先要解决的问题是“将要创建的是哪一种解释学 ?”因为西方解释学有三种形态 :古代解释学、一般解释学和现代哲学解释学 ,它们的含义差别甚远。作为解释技术的古代解释学 ,中国古代已经具有 ,而且相当发达 ,因而无须再建立。如果是后两种 ,那么中国尚未出现 ,故而才存在着建立的问题。但是在这个全球化的时代 ,能否建立起中国的一般解释学和哲学解释学是很成问题的。就汤一介先生的论述来看 ,他所理解的解释学实际上是中国古代的解释学。这种解释学不仅不需要创建 (它已存在 ) ,而且也没有发扬光大的必要 ,原因是由于古代解释学的过度发展 ,使中国哲学具有了强解释学特征 ,即解释过度 ,这种过度解释的传统妨碍了中国哲学的发展 ,使其解释有余 ,而创造不足 ,并形成了学派线性发展和思想寄生式发展的特点。目前中国哲学界最需要的是少一些解释 ,而多一些创造 相似文献
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南通蓝印花布是一种实用性、装饰性极强的民间艺术,它在总体倾向和目的性上都表现出了一种吉祥美好的愿望,它是一种善和美的行为和意志的表现。对南通蓝印花布纹样的圆融和谐、简约朴素、喜庆祥和等艺术特点所体现的中国传统美学思想和思维方式进行分析,从中国传统文化和哲学方面对南通蓝印花布纹样中体现的文化内涵进行了探讨。 相似文献
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王艳芳 《语文学刊:高等教育版》2008,(5):75-77
以孔子为代表的中国传统儒家哲学和关学是以“内在超越”为特征的哲学和关学,这一论断已得到学术界公认,但是,在以往的研究中对于“超越”这一术语的提出、缘起及应用于中国传统思想研究方面所发生的语义嬗变,或者存而不论,或者论述不清。中国古代是没有现代意义上的“超越”概念的。中国传统话语中的“超越”与西方哲学中的“超越”有相同之处,即在指一种高明、旷达、可意会而不可言传的美妙境界时,他们是有相通之处的,也有不同之处。中国传统话语中的“超越”乃是人的自我超越,是人在道德实践方面一种精神性的努力与追求,是一种精神境界上的自我提升。 相似文献
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王向清 《邵阳学院学报(社会科学版)》2001,23(4):9-14
冯契的中国近代哲学革命理论还包括中国近代哲学革命的制约因素,中国近代哲学革命的阶段构成,中国近代哲学革命的表现和中国近代哲学革命的缺失.中国近代哲学革命既受到"中国向何处去"这个近代社会中心问题的影响,又受到西方哲学和中国传统哲学的影响.中国近代哲学革命包括前驱阶段,进化论阶段,新旧思潮之激战和哲学革命进入唯物辩证法阶段,马克思主义哲学的中国化与专业哲学家的贡献阶段.中国近代哲学革命表现为一是传统的范畴获得了新的内容,二是西方传来的新思想与中国传统哲学的融合,三是近代哲学的独特创造.中国近代哲学革命的缺失表现为一是忽视了哲学的理论思维的科学性质以及哲学与具体科学的联系,二是在处理"古"与"今"、"中"与"西"的关系上的缺失,三是在方法论上的缺失,四是在人的自由问题上的缺失. 相似文献
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王燕平 《黄冈师范学院学报》1998,(1)
从哲学和医学交叉的视角，透过《周易》、《黄帝内经》探讨了中国古代生命哲学观。认为中国古代生命哲学观是在“天人合一”的宏观哲学的框架中产生的；其主要内涵包括气之化生观、阴阳生机观、五行升降气机观、生命运动观’．平衡和谐观、整体生命观等；联系现代科学看，中国古代生命哲学观的深层具有十分微妙而又宏大精深的内蕴；它在模糊性思维、取象比类、形象思维、直觉思维等方面，给了现代人以深刻的思想启迪。 相似文献