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1.
我国理论界就物质和意识、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系问题进行了深入的讨论。争论的焦点集中在:意识、生产关系、上层建筑能否在一定条件下对物质、生产力、经济基础起“主要的决定作用”?“反作用”可否理解为“决定作用”?这个问题,既是马克思主义哲学的基本理论问题,也是实践中十分重大的问题。本文拟就马克思主义哲学中“决定作用”和“反作用”这一范畴的特定涵义及其在整个马克思主义哲学的科学理论体系中的地位和作用,谈点粗浅看法。 相似文献
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何林 《昆明师范高等专科学校学报》2012,(4):70-76
在民族学研究领域,由于“怒族”建构模式等因素的影响,关于怒族族源及流变的问题,至今没有一个清晰脉络。离开这一建构模式,从文化视角则不难看到“怒人”或“怒族”各部不同的族源历史及文化特性。汉语文献传统及中国国家民族识别所建构的“怒人”或“怒族”事实上包括族称发音及表音汉字书写相近的四个民族群体,他们分属两个语支或两个历史文化范畴,而“怒”的形成则是一个族称演化的结果。 相似文献
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刘良琼 《淮南师范学院学报》2001,2(5):1-2,39
对于“实践观点是马克思主义哲学首要的基本观点”这一命题，黄楠森先生提出了不同的看法。但实践观点是马克思主义哲学首要的基本观点，主要论据有：一、科学的实践观是马克思、恩格斯最终与旧唯物主义划清界限而创立马克思主义哲学的理论标志，对马克思主义哲学体系的创立和建构具有决定性意义；二、实践观点虽然不是对哲学基本问题第一方面的回答，但马克思主义哲学对于哲学基本问题第二方面的回答，却正是以科学的实践观点为基础的；三、并非来自实践的科学包括自然科学都是以实践的观点为其首要观点的．但在这方面马克思主义哲学与自然科学有一个重大的区别，即马克思主义哲学是自觉地、明确地、公开地申明和强调实践观点对于其自身的形成和建构是具有决定性意义的。 相似文献
4.
葛兰西实践哲学中的市民社会思想最终指向现实的政治与经济斗争,但他认为社会不仅是通过政治与经济相互作用的关系而再生。现实社会更多是通过文化形式、社会交往以及法律结构等融入市民社会中的意识形态分子的合力作用而再生。葛兰西对待市民社会的问题,更多地不再是停留于政治与经济领域,而是将其置于意识形态范畴进行思考。市民社会在葛兰西实践哲学里属于上层建筑的领域,是无产阶级进行意识形态批判与意识形态建构的重要场所。 相似文献
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李昌舒 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2005,24(4):27-29
王弼哲学的基本范畴是“无”和“有”。“有”必须“由乎”“无”,此之谓“崇本”;“无”则应“因乎”“有”,此之谓“举末”,合起来即是“崇本举末”。“本”与“末”、“无”和“有”如何贯通联结,其关键在于“自然”这一范畴。王弼的“自然”哲学观念对于魏晋玄学、魏晋时代的思想文化均具有深刻影响。 相似文献
8.
《中学政治教学参考》2018,(9)
"高势位"意识形态是理论层次高、范畴位阶高、品质含量高的意识形态,也是主流意识形态建设的重要目标。在经济全球化、价值多元化时代,马克思主义面临着西方话语霸权的挤压和多元文化思潮的消解,陷入了意识形态话语权日渐式微的尴尬境地。为此,应优化马克思主义的话语体系、话语地位和话语渠道,重新建构"高势位"马克思主义意识形态话语权。 相似文献
9.
自然辩证法是马克思主义理论体系的重要组成部分,反映了马克思主义理论的基本观点。因此,“自然辩证法概论”课教师应面向自然科学、技术工程、社会科学等领域培养研究生的哲学思维,积极推动理论与实践创新,通过思想启迪和实践引领,引导学生树立正确的意识形态和科学技术观,并提升其在科研实践和价值判断中解决实际问题的能力。基于这些定位和导向,文章结合时代背景,探讨了“自然辩证法概论”课程的理论核心和发展内涵,并就其所具有的创新引导价值和培育要点展开论述。 相似文献
10.
被尊为“西方马克思主义”的理论奠基人的乔治·卢卡奇(George Lukacs),主张实践不是一个认识论的范畴,而是一个本体论的范畴,认为马克思把自己的哲学称为“实践的唯物主义”,就表明了马克思是把“实践”作为自己哲学的核心和出发点的,从而认为“实践本体论”就是马克思主义的新本体论。这种观点,尽管被国内一些学者所认同,但笔者 相似文献
11.
葛兰西的文化领导权思想是在其实践哲学基础上提出的配合无产阶级革命的具体理论,它是对马克思主义意识形态学说的继承和发展。他认为任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权,而文化领导权的占有,主要是通过社会中的知识分子阶层来实现的。因此,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一,要实现这一目的就必须使知识分子自觉地同人民群众紧密地联系在一起。 相似文献
12.
张秀琴 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(1):5-10
为了从理论和逻辑上更为系统而深刻地把握马克思的意识形态理论，我们可以将马克思的意识形态批判理论划分为四个向度以及与之相关的四个问题领域，它们分别是：哲学批判——意识形态与虚假意识问题、经济学批判——意识形态与科学问题、资本主义政治社会批判——意识形态与上层建筑问题，以及全面批判——意识形态与文化问题。这样的划分，能够使我们在理论上从更为广阔的视阈深刻理解马克思意识形态理论的批判性特征和实践性特征。 相似文献
13.
周晓慧 《温州职业技术学院学报》2012,12(2):58-60,86
文化领导权理论是葛兰西在研究资产阶级国家的社会主义革命新道路时提出的革命理论,其中对市民社会的重新阐释＂、阵地战＂的合理运用和培养无产阶级的知识分子等,构成了葛兰西文化领导权理论的主要内容。在日益复杂的大环境下,葛兰西文化领导权理论,对我国社会主义核心价值体系的构建和党的文化意识形态领导权的稳固仍具有当代价值。 相似文献
14.
孙淑红 《黑龙江教育学院学报》2006,25(5):17-20
马克思早在19世纪40年代中期就提出了以实践为基础的交往理论,但是现代西方哲学家们没有真正体会到马克思交往理论划时代的深刻意义。在这方面哈贝马斯却独辟蹊径,将马克思的历史观与现代西方语言哲学、心理学和社会学结合在一起,在众多理论问题上对马克思的交往理论提出新的挑战。但是哈贝马斯并没有超出马克思的理论框架,他的交往理论完全是在马克思交往理论中的自圆其说,他所谓的“重建历史唯物主义”也只能是对马克思理论的一个补充。 相似文献
15.
马克思视野中意识形态的出场、在场及其终结 总被引：1，自引：0，他引：1
马克思的意识形态理论在《德意志意识形态》中以批判青年黑格尔派为代表的"现代德国哲学"而出场,通过批判青年黑格尔派所主张的观念与社会存在的关系和精神与历史的关系,阐发了马克思的意识形态概念,也同时明确了历史唯物主义的思想。意识形态作为某一阶级或阶层为关于自身利益或自身存在的政治合法性和思想合理性进行辩护的观念或理论体系,有其存在的合法性的一面,但其虚假性也是每一个统治阶级所无法避免的。意识形态的完结归根结底是,由于阶级利益渐趋一致,统治阶级及其思想霸权对民众的压抑作用丧失,意识形态虚假性随之消亡,进而意识形态也便丧失了它存在的必要和可能。 相似文献
16.
包毅 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(6):1-4
马克思认为，意识形态本质上是编造幻想、掩蔽现实关系的精神力量。他把自己创立的学说称作科学，与意识形态相对立。列宁依据时代特征的新变化，不再一般地谈论意识形态的“虚假性”，把马克思主义的社会主义学说称为科学的意识形态，将意识形态概念中性化，深刻认识到无产阶级意识形态和资产阶级意识形态的对立，吸收古今中外思想文化中的合理成分，对无产阶级进行意识形态灌输，努力用无产阶级的意识形态来指导无产阶级的革命斗争，从而开辟了马克思主义意识形态发展的新境界。 相似文献
17.
李天芳 《喀什师范学院学报》2004,25(2):17-19
在追述西方马克思主义新意识形态理论基本思想的基础上．从马克思历史唯物主义的基本现点出发．深入分析意识形态的内涵和功能，批判了新意识形态理论把资产阶级意识形态的虚假特性当作一切意识形态的共性。进而批判了从科学技术日益发挥意识形态功能出发把科学技术当作一种新意识形态的错误思想。并对当代科学技术与意识形态关系进行相应反思。 相似文献
18.
陈新 《北京师范大学学报(社会科学版)》2012,(4):93-102
葛兰西的实践哲学对于文化和政治的看法令世人瞩目,其中最令人关注的是历史性要素在实践哲学中的运用。葛兰西用实践哲学代替马克思主义,视它为一种绝对的历史主义。这种历史主义不仅通过马克思吸收了德国历史主义的传统,也容纳了克罗齐绝对历史主义的精髓。葛兰西以建构历史的方式来沟通理论与实践,使之成为一个连续的同一体。他同样擅长运用历史建构中形成的历史性力量,例如:从历史之具体性中激发的想象力;在历史与逻辑一致性建构中生成的推断力;由历史与现在、未来沟通中形成的意志力。葛兰西运用这些历史性力量时的深刻自觉,令实践哲学表现出有别于西方哲学传统的卓越的实践能力和深远的影响力。 相似文献
19.
项松林 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2003,22(2):27-30
法兰克福学派以马克思的"社会批判理论"的继承者自居,对当代资本主义社会的意识形态、大众文化、社会心理、技术理性的批判,有助于我们看待技术使用的利弊。但该学派未批判资本主义制度。 相似文献
20.
试析老子“道“及现实意义 总被引：2，自引：0，他引：2
谷秀彦 《山西广播电视大学学报》2004,9(2):93-94
"道"是老子的思想基础。他认为,"道"是世界的本体;"道"指规律性;"道"的基本属性是"自然无为"。"无为而治"是老子政治思想的核心内容。老子强调的"道常无为而无不为"的精辟之处在于他将有为与无为,成与败,得与失等辩证地统一起来,成为改造世界借鉴的方法论,对政府职能的转变与定位具有现实的意义。 相似文献