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1.
程相占 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2005,7(4):7-11
生态学与深层生态学包含的生态智慧，强调了生物与文化的多样性、整体性与和谐性，为说明地方性审美经验的产生根源及其合法性提供了坚实的理论基础。地方性审美经验是生态智慧的集中体现，通过深入分析审美经验的深层结构，可以清楚地解释审美经验的特殊性与普遍性之间的关系，从而为美学研究构建一个符合生态精神的跨文化语境——审美生态系统。对于生态智慧与地方性审美经验关系的研究，必将有力地推进当代生态美学建设，彻底改造主导美学观的思想主题。 相似文献
2.
康志刚 《五邑大学学报(社会科学版)》2002,4(1):18-22
回顾西方审美主义由古希腊到中世纪基督教神学再到现代社会的发展过程，以及各个时期的审美质态，可以见出审美文化永恒地自我颠覆的特征。生命的自律性演绎是审美文化形式变迁的根源；对生命形态的追诉，是审美文化自我颠覆的内在动力，由此可见生命形态对于审美文化的本体论意义。 相似文献
3.
朱印海 《聊城师范学院学报》2006,(1):105-108
我们认为对生态美学不要做太狭窄的理解，生态美学研究人与自然以及人与社会和人自身处于生态平衡的审美状态。我们将人与自然的生态审美关系的研究放在首要的地位，这是因为生态美学首先是指人与自然的生态审美关系，许多审美原理和法则都是由此产生并生发开来。然而如果我们把人与自然的生态审美关系上升到哲学审美层面，那么便具有了普遍性，这样也就必然扩大到人与社会以及人自身的生态审美关系。本文想通过对生态美学的对象首先是人与自然的生态审美关系研究，进而探求生态美学普遍的审美法则。我们认为，生态关学的基本美学法则应是：人与自然的和谐美、自然社会文化的发展美和社会生态的多样统一美。 相似文献
4.
审美性教学对教师自身具有重大的主体性意义。审美性教学是教师主动发掘审美因素,进行审美领悟,实施审美设计的过程。审美性教学的实施过程是教师自觉将教育与研究相结合的过程,是不断自我反思的过程,审美性教学是一种创造性活动,而这种创造性反过来会增加教师的成功体验,促进教师的自主化、专业化成长。应大力倡导审美性教学,发展与弘扬教师的主体性。 相似文献
5.
秦忠翼 《湖南城市学院学报》1997,(4)
邓小平强调用社会效益检验文艺作品的审美价值，以满足人民群众的审美需要作为文艺作品的价值取向，并且追求审美价值载体内容和形式的完美性，追求审美形态的丰富多样性。只有用邓小平审美价值观作指导，才能创作出满足人民群众审美需要的富有审美价值的文艺作品。“一切向钱”看的媚俗的创作倾向，横移现代主义的创作倾向，“表现自我”、“非英雄化”、“零度感情”等创作倾向都是错误的。 相似文献
6.
7.
盖格尔对审美价值的研究，首先是把审美价值从正在进行体验的主体之中孤立出来，以便寻找审美价值的客观性依据，然后转向了审美价值的主观性研究。审美价值主观性的合义是，艺术作品只是为了人们才存在，美只存在于它与体验它的人类的关系之中，只是对于主体、对于自我的体验，艺术才具有意味。本文对审美价值与三重自我的关系进行了具体分析，而最终落实到审美价值与存在的自我关系的阐述上。正是在存在的自我这个主体的层次上，审美价值才得到了它真正的体现。 相似文献
8.
生态批评的美学原则 总被引：1，自引：0，他引：1
王诺 《南京师范大学文学院学报》2010,(2):18-25
早在1978年＂生态批评＂被正式提出之时,生态批评家就呼吁要构建出一个生态诗学体系和生态美学体系。生态批评不仅在思想意识方面有自己的特性,而且在审美和艺术表现评判方面也有独特的、与其他批评不同的标准。形成这种独特的审美和艺术标准的主要原因,是生态批评以生态整体主义作为自己的指导思想。本文试图阐述生态审美与传统的人类中心主义审美的主要差异,并提出生态批评的三个主要的美学原则。从审美目的来看,生态审美的第一原则是自然性原则;从审美视域来看,生态审美的第二原则是整体性原则;从审美方法来看,生态审美的第三原则是交融性原则。 相似文献
9.
刘东玲 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(6):50-53
论文立足于文学创作背后的文化氛围与沈从文审美风格自觉形成间的互动关系，认为两者之间的相互影响成就了沈从文独特的个人审美风格，但同时也限制了沈从文对于自我风格的超越。 相似文献
10.
《蒙自师范高等专科学校学报》2017,(2):28-31
从生态审美的角度看,民族艺术是生态审美者与生态审美对象在审美场域中的耦合对生。民族地区人们的审美人生与审美生境相生共长,递次生发生态审美范畴,即审美人生与审美生境共生民族生态审美场、审美人生与审美生境范生民族生态美感、审美人生与审美生境聚生民族生态审美意象,民族生态审美意象的整生即是民族艺术。 相似文献
11.
微互动是现代信息技术发展到一定阶段的产物,是师生基于互联网平台进行相互交流的主体间交互活动,具有互动前台泛在化、互动平等化、互动审美化等特征,对高校师生互动的即时效率、准备度和美化形象有积极价值。同时,微互动存在伪表演、浅表演、延时表演、误解表演等偏离教育价值的问题行为,需要学生弥补角色差距,积极承担主体角色;教师营造良好氛围,发挥导演角色;师生间扩展互动范围,树立全人形象;运用多种途径,实现理想互动。 相似文献
12.
都市美学与上海城市精神 总被引：2，自引：0，他引：2
都市美学作为一门新兴的学科,是在现代化小康社会经济基础上产生的;上海城市精神作为城市精神文明建设的重要一环,是社会发展的必然要求。都市美学是以都市的眼光和出发点来研究美学问题和审美形态,上海城市精神的塑造正是都市美学理论在现实社会中的实践。都市美学为上海城市精神的塑造提供了理论基础、实践内容及实现途径,同时在上海城市精神的塑造过程中也推动了都市美学理论体系的形成与成熟。都市美学与上海城市精神相互影响、相互促进、相互适应。 相似文献
13.
崇高是西方美学中基本的审美形态之一。自从美学这门学科诞生以来,对它的研究就没有中断过。从＂崇高＂在西方美学史上的发展来看,其大体可分为神性崇高和人性崇高两个阶段。由神性崇高向人性崇高的演变,既体现了人类征服与改造自然力量的增强,也体现了人的主体意识、精神意志由觉醒到膨胀的发展过程。 相似文献
14.
论福柯的身体政治美学 总被引：1，自引：0，他引：1
曲师 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(2):29-33
18世纪,政治问题和美学问题同时进入西方现代性思想的核心,并构成隐秘的联系。从现代性范畴来分析福柯的身体美学,整个美学史的诞生及发展无不与肉体的话语相关,美学不仅具有解放的力量而且是一种有效的政治领导权模式。从鲍姆加通到康德,美学都隐含着政治因素,关注身体就成为现代性的一个重要原则。福柯的＂身体＂是一种＂政治结构＂,他将身体和身体以外的政治经济学连接起来,身体既是审美的,又是政治的,界限与超越构成了身体与权力亲密无间的张力空间。 相似文献
15.
三大美学理论是周来祥美学的重要组成部分。它存在着不可分离但又有明显区别的两种关系：古代美学与近代美学处于鲜明的对比状态,这种对比使得不同历史形态的纵向更替转化为并列对等的关系,古代美学的优长和古代艺术的特色在对比中得到肯定;美学的历史发展呈现为近代对古代美学的超越或突破,纵向转换和更替得到强调,现代美学的发展问题成为关注的焦点。应突出第二种关系,从突破中研究三大美学的相关问题。 相似文献
16.
本认为美的本质是人的物质冲动和理性冲动这两种冲动相互作用达到平衡的产物，要同时实现这两种冲动的理想美是不存在的。生活中存在经验美，经验美有两种表现形式，一种是溶解美，具有松弛作用；一种是振奋美，具有振奋作用。旅游是一种游戏审美，通过旅游可以调解人的物质冲动和理性冲动达到平衡。人在旅游审美过程中，有三种境界，即情趣、意境和艺韵。 相似文献
17.
站在美学研究的精英立场上,理论美学要研究关涉美学学科发展的一些重大问题;站在美学研究的大众立场上,美学要研究大众生活中的美学问题.两者并不是对立的.生活美学是理论美学的现实基础,理论美学则为生活美学提供理论支持. 相似文献
18.
生产力既是促进社会不断进步的动力源泉,也是整个时代、整个社会不断进步的结果。审美是人的生理活动和心理活动相统一的过程。它是一种综合的活动,服从认识的一般规律,即从生动直观的感性认识到抽象深刻的理性思维。在简要阐释生产力的历史发展对于审美的意义后,较为深入地分析了不仅生产力的发展促进了人类审美的产生,而且生产力的发展也丰富了人类审美的内容和形式。 相似文献
19.
刘平 《邢台职业技术学院学报》2010,27(4):83-84
本文主要以医院图书馆的美学研究对象为出发点,浅析了新形势下,三级综合医院图书馆的建筑美学、服务美学和网络信息美学。实现了图书馆的美学价值从理论走入到现实生活的过程,促进了图书馆特色的尽情发挥,使图书馆的艺术价值展示的更全面。 相似文献
20.
董慧 《华中科技大学学报(社会科学版)》2006,20(1):29-33
实践与审美是人的本质的双重表征。只有在感性的、能动的人的实践基础上,才能展开人的生存和发展问题的视域,并进一步凸显审美的意蕴;而人的自由自觉、对象性的审美观也必须蕴涵在实践观之中,人的生命活动的自由自觉的本性最终在审美领域才能得到解决和完善。因此,在实践的审美化和审美的现实化的双向维度中构建美学的发展体系既是实践哲学发展的内在要求,也是当代美学发展的必然选择。 相似文献