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1.
张崇文 《渭南师范学院学报》1988,(1)
1933年曹禺写出惊世之作《雷雨》,次年7月1日在郑振铎、章靳以主编的《文学季刊》上发表。1935年4月中国留日学生“中华同学新戏公演会”在东京田商科大学首次演出。1936年1月19日,曹禺在天津《大公报》上发表《我如何写<雷雨>》一文,这即是我们现在所看到的冠在《雷雨》剧本之前的《<雷雨>序》(以下简称《序》)。看得来,这《序》是在其剧本定稿、发表后历时两年有余并曾受到演出实践的检验之后才写成的。 相似文献
2.
中国现代文学教研组 《四川师范大学学报(社会科学版)》1974,(1)
一、解题: 本文写于一九三五年四月二十九日,最初是用日文写成,发表于日本一九三五年六月号《改造》月刊,中文译文载于同年七月在东京出版的《杂文》月刊第二号上,题为《孔夫子在现代中国》。后由作者“略加改定”,收入《且介亭杂文二集》,现编在《鲁迅全集》第六卷。标题改成用定语“在现代中国”修饰中心词“孔夫子”,更明确了讨伐对象,突出了中心思想,增强了战斗力。 相似文献
3.
张万仪 《重庆广播电视大学学报》1994,(3)
一九三三年,曹禺还仅仅是个二十三岁的大学生,他创作了《雷雨》.一九三五年,《雷雨》在日本东京首次演出,获得了巨大成功,为中国话剧艺术矗起了第一座丰碑.半个多世纪以来,《雷雨》经受了时间的考验,显示出强大的生命力,读者、观众和批评家至今仍在不断地发现、挖掘着这一剧作的丰富蕴藏.《雷雨》以一九二三年前后的中国社会为背景,描写了一个以周朴园为代表的带有浓厚封建色彩的资本家家庭生活的悲剧.曹禺在《雷雨》里“发泄着被抑压的愤懑,毁谤着中国的家庭和社会”. 相似文献
4.
张克 《山西师大学报(社会科学版)》1985,(3)
日本著名戏剧《夕鹤》,在我国已久享盛誉。六十年代初日本齿轮座剧团来华,在京津沪等地演出《夕鹤》,盛况空前,我国戏剧界和广大观众曾给予高度评价。《夕鹤》的作者木下顺二,是日本当代著名戏剧作家,《夕鹤》是他的代表作之一。木下顺二,一九一四年生于日本东京,从少年时起便热爱戏剧。早在三十年代东京帝国大学攻读英文时,就开始搞戏剧创作,四十年代便已蜚声日本,成为著名的青年剧 相似文献
5.
贺道德 《语文月刊(学术综合版)》2011,(2):35-35
《人民日报》2010年3月18日24版的文章《戏好角儿多,不愁场》的第一段文字如下：
北京人艺成为首都文化地标之一名副其实,因为有戏,有人。仅以今年的演出计划来说,大剧场剧目超过188场（不包括年底新戏）,小剧场剧目171场,总演出量359场。不仅数量令许多剧场望尘莫及,质量也“精雕细琢”,不孚众望。 相似文献
6.
陈明 《黄冈师范学院学报》2010,30(4):38-39
由湖北省重点人文社科基地黄梅戏艺术研究中心创作演出的黄梅戏小品《资教情》,从题材和艺术表现手法两个方面进行了探索性的创作实践,为在高等学校普及和弘扬黄梅戏艺术作出了积极的努力和贡献。 相似文献
7.
巩富 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
一在战斗的中国现代文学史上,曹禺是重要的戏剧家之一。曹禺的剧作,特别是他的《雷雨》和《日出》从问世到现在一直为人们所称道,保持着新鲜活泼的舞台生命,成为“五四”以来新文学运动发展历程中的重要收获。《雷雨》是曹禺的处女作,它是以诅咒封建大家庭的罪恶为其内容的。《雷雨》的演出曾轰动了当时的剧坛,为曹禺带来声誉,为他的剧作奠定了基础。继《雷雨》之后,一九三五年曹禺又写出了他第二个成功 相似文献
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周哲 《黄河之声(科教创新)》2021,(20):14-17
传统戏曲的演出遭受了前所未有的困难,昆曲"汤公戏"《牡丹亭》的演出遭遇了诸多困境,几乎呈现一种没落状态.主要原因一是与新时代脱节,二是与新技术脱节,三是与新受众脱节.基于此,传统戏曲演出必须加以创新.丽水学院创演的"汤公戏"《牡丹亭》,在创新中传承,在传承中创新,从理论上、技术上、形式上作出了创新、取得了一定成效,也发现了一些问题.通过不断传承创新,传统戏曲的明天更美好. 相似文献
11.
董立甫 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)
近代中国的戏剧是从辛亥革命前后的“春柳社”“文明戏”发展起来的。“五四”时这种“新剧”只有“幕表”而无剧本,排练也较粗糙,曾被人轻视与攻击。一九二四年,洪深在“上海戏剧协社”演出《少奶奶的扇子》,才有正式的剧本,正规的排练。一九二九年《艺术剧社》成立,演出了《坑炭夫》等三个翻译剧。夏衍就在这时参加了该社,并担任《坑炭夫》的导演,大胆地表演了工人阶级反抗资本家的斗争,给戏剧带来了新内容。一九三○年七月在上海成立 相似文献
12.
周增辉 《温州职业技术学院学报》2012,12(4):9-11
温州提线木偶戏《南游大传》是温州地区广泛流传的一种民间艺术形式。通过调查，从《南游大传》演出的自然环境、信仰传统、演出习俗、祭祀与互动仪式等方面解读其在民间信仰文化中的神圣性和宗教性，可充分揭示地方民众的价值观念、思维模式和生活态度。 相似文献
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刘为民 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
一、关于春柳社的建社和开始活动的时间林志浩主编的《中国现代文学史》(上册)第205页说:“……到了清末的一九○七年,在中国民族民主革命运动海外中心的东京,有少数留日学生组织了春柳社,比较正规地介绍欧洲的话剧,演出过《黑奴吁天录》等,以其充满反对民族压迫的感情,首先在旅日进步侨胞中获得成功。这次演出,不仅是春柳社正式开始话剧活动的标志,也是我国话剧运动开始的标志。” 相似文献
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