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王海明 《南通师范学院学报》2008,(2):1-14
国民总体品德发展规律可以归结为四条。（1）德富律：一个社会的经济发展越快,物质财富增加的越多,对于这些物质财富的分配越公平,人们的生理需要、物质需要的相对满足的程度便越充分,因而人们做一个好人的道德需要和欲望便越多,人们的品德便越高尚。（2）德福律：一个国家的政治越清明,人们的德福便越一致,人们做一个有关德的好人的道德愿望便越强大,他们的品德便越高尚。（3）德识律：一个国家的科教文化越发达,该国国民普遍的道德认识水平便越高,国民的品德便越高尚。（4）德道律：道德越优良,它给予每个人的压抑和损害便越少,而给予他的利益和快乐便越多,于是人们遵守道德从而做一个有关德的人的动力、道德欲望和动机以及道德意志便越强大,因而他们的品德便越高尚。基于国民总体品德发展四大规律,国民总体品德培养方法便可以归结为“宪政民主”、“市场经济”、“优良道德”和“思想自由”四大制度建设。因为一个国家的制度越接近四者,该国的政治便越清明、经济发展便越快、财富分配便越公平、科教文化便越繁荣、所奉行的道德便越优良;这样一来,国民的德福便越一致、物质需要的相对满足的程度便越充分、做一个有关德的人的道德欲望和道德认识以及道德意志便越强烈,从而国民的品德便越高尚。 相似文献
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靠近你,我的眼里,便有了一丝喜悦;靠近你,我的面前,便多了一扇门窗;靠近你,我的手里,便多了一根拐杖;靠近你,我的心里,便多了一片芬芳;靠近你,我的身旁,便多了一分智慧; 相似文献
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王霞 《云南师范大学学报(教育科学版)》2010,(5):28-32
“随便”的词汇化和语法化与“便”的语义变化密切相关,而“便”的语义与其领有者相联系。“随＋X＋便”中定语“X”有客观情况领有者和主观意愿领有者两类。一定语境中,“X”能省略,但唐代以前只限于客观情况领有者,“便”指“客观情况之便”。唐代时,省去的“X”可以是主观意愿领有者,受句法组合成分的浸染和“便”的领有者的变化,“便”指“主观意愿之便”,“随＋便”词汇化为形容词。在清代,受句法位置、“便”的领有者丢失的影响,“便”的语义进一步虚化,“随便”语法化为连词。 相似文献
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“便”,诗中用了十次,分属三种悄况。一、时间副词,当“就”解:便可白公姥,及时相遣归。 便可速遣之,遣去旗莫留。 幸可广问讯,不得便相许。 登即相许和,便可作婚姻。 蒲苇一时粗,便在旦夕间。 阿母为汝求,便复在旦夕。 阿母得闻之,褪床便大怒。 二、虽然也相当于“就”,但与作 相似文献
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编辑导语
没有河水的冲刷。便没有钻石的璀璨：没有寒霜的降临。便没有菊花的明艳：没有磨难的洗礼。便没有坚贞的品性：没有失败的考验,便没有不屈的人格—— 相似文献
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小馨 《创新作文(初中版)》2014,(7):46-47
那天心情不是太好,便想通过听音乐来放松心情,大概是不知道听什么好,便随便选了一个电台。电台就在那里开着,我便也无所谓听什么不听什么,有点声音就好。可是很莫名其妙的,我便听到了《夜空中最亮的星》这首歌的前奏,仅是前奏,我便停下了手头的事,特意去看了这首歌的名字和歌手。 相似文献
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人教版高语第三册《孔雀东南飞》中有：“云有第三郎,窈窕世无双,年始十八九,便言多令才。”书下注解把“便”解释为“敏捷”,“便言”解释为“很会说话”,“便”字注为bian。按《古汉语常用字字典》,“便”有两种读音：读bian时有“方便、便利、简便、就、 相似文献
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曾绍伦 《北京教育(高教版)》2001,(2):44-45
知识多了,成了智者,便忧国忧民,愤世嫉俗,于是烦恼便多起来了.学海无涯,你仿佛走进一个深不见底的深渊,越是深入便越觉得深不见底,越是深不见底,便越想探寻…… 相似文献