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1.
单正平 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(6):16-20
文章认为：散文创作空前繁荣而散文批评相当薄弱。造成此种现象的根本原因是散文的无限多样性，使得理论批评相当困难。这与散文在整个现代世界文化中的地位有关。散文创作本身无须批评的指导，但散文批评却需要相应的审美标准，没有这个标准，批评就无法上升到理论层面，无法对社会文化生活发生影响。针对当前散文创作的现状，文章提出四项散文批评的基本标准：理性之域、文化之镜、个性之维，辞章之美。 相似文献
2.
从对余秋雨散文褒贬不一的评价入手，结合余秋雨的生活和学术背景，我们往往能够在他的文化散文中发现隐藏不住的文化动机一一对“健全人格”的追寻。找到并肯定这个文化动机，是我们认识余秋雨文化散文的一把钥匙。 相似文献
3.
李炜 《咸阳师范学院学报》1996,(5)
新散文是90年代的热门话题，它表现为两大景观：文化散文与俗化散文。这两类散文虽然在题材、思想内容以及语言技巧、风格上具有鲜明的区别，但却有一个共同的视点──—即对人的生存状态的关注。新散文的发展有赖于两类散文的雅俗相融和思想的进一步解放和创新。 相似文献
4.
王充闾 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(1):14-16,33
文化大散文也称历史文化散文，是文学创新与探索的一种产物。它并非始于今日，而是与我国源远流长的文史融合传统有着紧密的联系，就是说，作家最初的文化角色常常就是史家。文化大散文之所以在上个世纪90年代崛起，一是由于作家主体意识、文化修养的强化，二是许多作家读者出于对当时的“散文消费品格”的不满足感而产生的深度追求以及大批学者的加盟；学问负累过重、价值观念先行、缺乏生命体验与独特的精神发现、形式佶屈板滞是其创作中的缺憾。 相似文献
5.
彭志芳 《郴州师范高等专科学校学报》2003,24(3):32-34
余秋雨散文作为一种文化散文与学者散文，最有价值之处便是其丰厚的文化意蕴。而其中最主要的就是对文化的阐释，他立足于追述人生真谛和人生苦旅，探寻文人人生的出路与归宿，更从民族、国家、历史的宏观角度对文化作了构架与关切，从而建立了一座具有丰富内涵的“精神道场”。 相似文献
6.
孙亚男 《唐山师范学院学报》2023,(4):46-50
地域文化元素包括特定地域的语言、历史、民俗风情、生活方式及当地人民的文化性格等多方面内涵。孙犁的散文即包含了大量的冀中地域文化元素，呈现出鲜明的地域文化特色，建筑了孙犁散文超越时代的恒久的艺术魅力。对孙犁散文的冀中地域文化特色进行深入分析，不仅能进一步深化对孙犁创作的理解，而且对河北地域文化甚至燕赵文化的弘扬和发展都具有积极意义。 相似文献
7.
侯迎华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(1):92-94
朱自清温柔敦厚的散文风格受中国传统文化特别儒家文化的影响最深。这首先体现在传统文化对朱自表本人，即对其价值观和审美观的影响上；其次还体现在传统文化影响下，其散文所选取的题材，所反映的生活上。传统文化对朱自清散文的影响是一柄双刃剑，一方面，其散文是继承了中国传统文化的优秀代表，另一方面，也表现出拘泥于传统，缺乏革新与开拓的精神。 相似文献
8.
李志强 《重庆职业技术学院学报》2005,14(4):83-85
苏轼是宋代最著名的文学大家，他的散文创作具有“文理自然。姿态横生”的风格特色，在散文创作方面艺术成就独特．对我国散文创作作出了重要的贡献。本文从苏轼散文有补于世的创作态度。自然天成、闲适旷达的创作风格，以及对完美人格的创作追求等三个方面探索分析了苏轼散文的文化品格，探讨了苏轼散文具有的独特的文化品格形成的具体因素。 相似文献
9.
胡勇胜 《湖南科技学院学报》2006,27(8):20-22
品读余秋雨先生的历史文化散文，很容易触摸到字里行间所表露出来的忧患意识。强烈的忧患意识是余秋雨文化散文的精神特质之一。作为文化史学者的余秋雨先生，面对民族文化在商品大潮和全球化语境冲击下的艰难处境，所表现出来的一个有文化良知的中国人所应该具备的责任感和使命感，这种忧患意识体现在对传统文化的反省和对现代都市文化的惋惜两个方面。 相似文献
10.
徐志摩散文与康桥文化 总被引：3，自引：0，他引：3
黄宇 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
本文从文化比较与比较文学角度，阐述了徐志摩的散文创作与康桥文化的内在联系。认为康桥文化使徐志摩的散文在思想倾向上打上了“中庸”的特点，在文化特征上体现为一种“人道爱”，在散文风格上呈现出一种散漫无羁、自由放纵的结构特征。徐志摩的散文在整体格调上具有较多的个人性和闲适性 相似文献
11.
散文的文化本体性与审美性 总被引：1，自引：0，他引：1
陈剑晖 《广东职业技术师范学院学报》2002,(3):25-32
本文在考察了中国散文与中国哲学文化相互关系的基础上，以在层面探讨了散文文化本体性的三个内容：一是题材与感情倾向上的文化本体性；二是强烈的文化反思精神；三是文化的批判意向。最后，文章还探讨了文化本体性与审美性的关系。 相似文献
12.
张斌荣 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(4):61-64
在中国古代散文发展史上，西汉的散文创作取得了巨大的成就。西汉是我国封建社会历史中的一个强盛时代，一个气势宏大、蓬勃向上的时代。这种时代精神，在西汉散文中得到了充分的体现，使西汉散文除了具有文体自身的意义和内涵之外，更具有着十分丰富而深厚的历史、文化价值，并形成了它自身的特有特点。正因如此，我们研究西汉散文，应该将西汉散文的生成看作西汉文化的一个组成部分，努力从其时的政治文化背景对作家主体心态和散文创作的影响来分析西汉散文的生成和发展状况，只有这样，方能阐明西汉散文丰富的文化内涵。 相似文献
14.
文章通过对张爱玲散文许多经典篇目所特有的中外文化对比性体验的分析、论述，揭示其散文的文化批评的深刻思想内涵。 相似文献
15.
方忠 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(3):91-95
作为文化散文的重要组成部分，海峡两岸宗教文化散文有着丰富的内涵，这一型散文意蕴丰赡，元气充沛，在日渐世俗化物俗化的时代，表现出对人文精神和人类命运的终极关怀，比较而言，台湾当代散文中的宗教意识要强于同时期的大陆散文。 相似文献
16.
陈剑晖 《海南广播电视大学学报》2003,4(2):8-13
散文中的诗性问题是一个相当古老，同时又关乎散文未来的发展、品位提高的问题；要理直气壮地倡扬散文的审美诗性，又要尽可能地为散文的诗性“去蔽”；诗和散文的区别是显而易见的，但在诸种文体中两者又最为接近；散文的诗性从本质来说是一种内在的整体性和综合的美；散文的诗性世界分为三个层面：主体诗性、文化诗性、修辞诗性；散文的诗性是一种度量，是以诗性来度量散文的质量，特别是内在的质量达到了何种高度；散文的诗性不仅能有效抵御现代技术文明加诸人类的危害，还是提升和问离日常生活的审美手段。 相似文献
17.
范兰德 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
作为中国的散文大家,梁实秋的显赫声誉,并非依靠其散文中华丽的词句和优美的意境,而是以其散文中浓烈的文化意识而吸引和博得不同时代和不同文化环境中的广大读者产生共鸣的。梁实秋的文化层次是由中西两种文化层面结构而成。他受西方文化思想影响极深,曾独自译完莎士比亚全集,并主编过《远东英汉五用辞典》。西方文化思想在其散文中虽产生了一定的影响,但不是主要的。作为散文大手笔,其散文的文化意蕴主要是由中国文化因素构成的。 相似文献
18.
19.
余秋雨是九十年代文坛上的散文大家，他的散文文化涵量大、涉及面广、视野开阔，具有深厚的意蕴，堪称文化散文。本论文就是从人生意识、文化人格、人类归宿三个大的方面，来分析余秋雨散文对文化的观照问题。进而阐述了余秋雨正是在文化与文学的交融中，努力实现着一个文学家的职责。 相似文献
20.
顾金春 《南京师范大学文学院学报》2012,(2):106-112
范曾的文化散文以深厚的文化底蕴、深刻的思想反思和激越的言说,而在当代散文中独树一帜。其文化散文的主题意蕴主要是现实社会的反思、传统精神的呼唤、哲学的感悟三个方面。从艺术表现而言,他的文化散文既闪烁着史家的眼光,也有诗人的奇思妙悟与审美智慧,往往充满富有神韵的直觉与想象,也表现了哲学家的理性的逻辑与思辨,具有独特的艺术魅力。 相似文献