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1.
文学理论的现代性表现为理论言语的科学化与体系化.后现代主义思潮构成我国的文论现代性建设的语境,文论现代性建设应当吸收其理论资源并转化为建设性因素.后现代主义在文学理论领域中的建设作用表现在促进研究范式的更新从而促进文论知识生产方式的转变. 相似文献
2.
《校园英语(教研版)》2016,(6)
几十年以来,西方文论多用于阐释中国古代文论,使得中国古代文论出现了"失语"的状态。从文化解读看,中国古代文论的活力显然不足,怎样增进中国古代文论与西方当代文论间的对话,成为了现代文学研究的主题。对中国古代文论和西方当代文论的文学研究,是一种对语言行为的研究,主要关注文本的语言表达形式和表达内容,以实现两者间的进一步融合沟通。本文主要阐述中国古代文论和西方当代文论间的对话关系。 相似文献
3.
张玉能 《湖南城市学院学报》2010,31(6)
日常生活审美化是后现代主义文论及其对中国当代文论直接影响的一种表现.按照马克思主义文论观点看来,日常生活审美化应该是美学和文论的本根,但是,日常生活审美化是分社会层级的,有日常生活审美化的精英化、大众化、市井化,因而要区别对待.同时,中国社会的日常生活审美化绝不是"中产阶级化",而是"工农大众化",因此,中国当代文论建设在关注日常生活审美化时,应该注意为建设新农村和新城市以及构建小康社会和和谐社会服务,以生态美学和身体美学的文论建设来促进人与自然、人与社会的协调发展和人的全面自由发展. 相似文献
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沈晋荣 《太原大学教育学院学报》2001,19(2):24-25
中国当代文论的“失语”的根源之一是忽视了对古代文论的学习和吸收。要建设当代的富于中国特色的文论，必须吸收古代文论的理论精华，继承其思维方式和批评方式。 相似文献
6.
林建煌 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3):49-54
中国古代论有其独特的概念、范畴和命题，有其独特的运思和表达方式并自成理论形态，还保有现代价值和影响西方文论的东西，是孕育当代文论在更高水平上突破和发展的母体。中国古代文论要以自己的优势进入当代文论要以自己的优势进入当代文论须要进行现代转换，须要融入世界，此中至为关键的是对西方文论既要取其精华，又要摆脱其支配，另立新论，中国文论的现代化存在于中国文论家的持续创造之中。 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2015,(1):65-70
通过梳理白族文献资料,从诗歌发生学、诗歌本质说、对"境"的深入解读、对滇云诗人诗作的关注四个方面入手,讨论了白族文论"诗歌导源于妇女之哭"、"诗乃独造之物"、"以境论工拙"、"因情会境"等观点的独创性及对中国古代文论的贡献,探讨了赵藩论滇诗绝句和师范《荫春书屋诗话》对滇云诗人诗作的评价与记录,认为白族文论发展了中国古代文论的许多重要观点,为中国古代文论的丰富和完善作出了积极贡献。 相似文献
8.
新世纪以来,学界关于如何建设中国文论的讨论愈演愈烈,特别是在西方文论在中国大行其道,而中国文论却缺乏自己的声音的大背景下,中国文论亟待走出西方文论的牢笼.本文对上世纪90年代提出的中国文论患了“失语症”的问题和关于“中国古代文论的现代转换”的大讨论进行了反思,并略谈在新时期下如何重建中国文论的话语. 相似文献
9.
郝秀文 《太原教育学院学报》2001,19(2):24-25
中国当代文论“失语”的根源之一是忽视了对古代文化的学习和吸收。要建设当代的富于中国特色的文论，必须吸收古代文论的理论精华，继承其思维方式和批评方式。 相似文献
10.
尹锡南 《重庆第二师范学院学报》2007,20(4):69-72
中国古代文论话语具有对现代文学进行阐释的价值。本文即以中国传统文论话语为工具,对吉卜林、福斯特等英国作家的作品进行分析。结果证明,中国古代文论可以用来分析东西方文学作品。 相似文献
11.
由于种种原因,中国现代文论进入了失语状态。作者就这一问题,回顾了中国现代文论的发展,分析了中国文论现代化建设的现状,并对其重建提出了一些意见和建议。 相似文献
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20世纪90年代以来,受西方后现代主义思潮和文化研究的影响,国内高校的文论教学面临着“教什么”和“怎么教”的现实问题,而要解决这一问题,首先要正确处理文论教学与文艺学研究之间的关系.从学科的立场而言,文艺学研究有必要对传统的知识体系和理论话语进行反思和批判.而从大学课程的设置目标和知识的传授角度而言,文论教学应当回归常识,贴近接受主体当下的文学经验,回应接受主体对文学本质的追问,并且重视对文学知识的完整呈现. 相似文献
13.
古代文论的百年研究与世纪前瞻 总被引：2，自引：0，他引：2
陈昌恒 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(4)
本文从中国文学批评史,古代小说理论研究,古代戏曲理论研究,古代诗话、词话、赋论、文论研究,古代文论名著研究,古代文论的多角度研究等六个方面历史性地回顾了百年来中国古代文论的研究现状;从政局的稳定、经济的繁荣、社会的太平,以及思想解放两大方面反思百年中国古代文论研究历尽沧桑的原因。在反思古代文论百年研究的经验与教训的基础上,提出了新世纪中国古代文论研究的三点设想：“以文学批评还给文学批评,中国还给中国,一时代还给一时代”（朱自清语）。 相似文献
14.
20世纪是西方文论蓬勃发展的时代,多元文论的碰撞、交融、转型等成为西方文论的发展趋势。本文梳理了20世纪西方文论的发展脉络,主要从社会发展与社会变革、哲学与美学思潮、语言学与语言哲学几个方面探究其对文论变革的影响,以期在当下中国文论话语转型的语境下,借鉴西方文论变革中富有意义的成分来发展本土文论,丰富我国文论建设。 相似文献
15.
在中国文化史上,老庄的思想及其一系列基本理论范畴,影响中国文化几千年,至今仍然具有强大的生命力。它们在成为中国文化元典的同时,也为古代文论的发展提供了重要思想资料。本文力求探讨道家思想与中国古代文论之紧密关系,追寻其对中国古代文论的渗透与影响。 相似文献
16.
本文首先分析了关于一代国学大师王国维死因的几种臆测,接着对他留给后世的中国文论思想中“独立”说、“慰藉”说、“天才”说、“古雅”说和“意境”说五个要点进行阐述,最后指出他的文论思想开辟了中国文论的一条新路。 相似文献
17.
杨松芳 《辽宁教育学院学报》2013,(5):81-85
20世纪的西方马克思主义是当代西方十分重要、影响广泛的国际思潮,其诗学话语在中国新时期以来的文学研究、美学研究和文化研究中产生了重要的影响.从20世纪80年代初期开始,我国学者才真正有系统地研究西方马克思主义文论,并且呈现逐步深化的特征.西方马克思主义文论具有其自身的独特魅力和特征,对建构中国当代文论具有重要的启示意义和借鉴价值. 相似文献
18.
《语文学刊:高等教育版》2019,(4)
《〈文心雕龙〉与中国文论》一书代表了戚良德《文心雕龙》研究所达到的最新水平。该书以精粹见长,针对中国文论的"失语"现象,致力于中国文论的话语还原,从最基本的"文学"概念的剖析,到儒学视野下的《文心雕龙》理论体系的整体还原,都进行了深入探讨。对中国文论的话语重建,为古今文论的对接,为古代文论服务于当今的文化建设做出了贡献。 相似文献
19.
中西方文论话语的文化规则比较 总被引：1，自引：0，他引：1
中西方文论的具体社会存在形态是话语。由于其社会文化语境的差异,中西方文论话语有着不同的话语方式和话语规则。中国古代文论的话语以中国传统的整体思维为基础,遵循“无中生有”的文化规则,形成了深幽渺远的话语空间;西方文论的话语则是以逻辑思维为基础,遵循“有中生有”的文化规则,突出体现其密实精准的特性。认识两种文论话语的差异性,可以弘扬中国传统文论的精髓。在“以我为主”的基础上,融汇西方文论来深化和拓展中国文论的内涵和话语,对中国当代文论的建设具有助益意义。 相似文献
20.
杨馨 《四川教育学院学报》2010,26(10):48-50
近百年来,中国文论界一直都在探讨种种文论危机的问题,各种学说也层出不穷。就新世纪近十年来中国文论的研究近况作简要梳理,并加以评述,指出中国文论的问题和由来、问题的解决方法以及文论现代化、多元化的意义。 相似文献