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1.
杨景祥 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
我国哲学界有这么一种看法:马克思早期所阐述的人学观点还带有明显的费尔巴哈人本主义痕迹;有人干脆说,马克思早期的人学观就是费尔巴哈的人本主义。我们不同意这种看法,直率地说我们反对这种看法。反对的理由有二;第一,这种观点根本没有看到马克思早期的人学观与费尔巴哈人本主义的本质区别:马克思的人学是历史唯物主义的有机组成部分,而费尔巴哈的人本主义则是历史唯心主义的东西。第二,这种看法断然否定了人学在马克思主义中的地位,似乎“人”只是地主、资产阶级哲学家感兴趣的东西,它根本不是马克思主义哲学的研究对象。勿庸讳言,马克思从费尔巴哈的人本主义中汲取了一些合理的东西,但是我们必须看到,马克思在人的存在、人的本质、人性、人与自然的关系、人与人的关系、人化自然等问题上的观点与费尔巴哈截然不同,可以肯定地说马克思在1844—1845年形成了自己的科学的人学观。限于篇幅,这里仅就其中的几个问题加以辩明。 相似文献
2.
吴玉 《山西大学师范学院学报》2009,(1):36-38
人的问题是马克思主义哲学研究中的重要问题。其中费尔巴哈人本主义历史观对马克思人学思想的奠基和形成具有重要作用。到底存在不存在费尔巴哈阶段,学术界存在较大的分歧。本文从马克思哲学中的费尔巴哈阶段、人的异化问题和《关于费尔巴哈提纲》、《德意志意识形态》这三个维度,概括马克恩人学理论的当代价值。 相似文献
3.
安桂琴 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
马克思的早期著作《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)1932年全文发表后,在西方理论界就引起了强烈反响。由于《手稿》中突出地强调了人、人的本质和异化的思想,某些所谓新的马克思主义流派就错误地认为,马克思的早期思想同费尔巴哈的人本主义没有什么区别,甚至认为,马克思主义就是费尔巴哈主义。这种观点,显然是错误的。尽管费尔巴哈的人本主义是资产阶级人道主义发展的一个高峰,是马克思主义的理论来源,但是,我们更应该看到,马克思和费尔巴哈的观点毕竟有质的区别,不能把两者混为一谈.其中从费尔巴哈的“宗教异化”发展到马克思的“劳动异化”的过程,就充分说明了这一点。 相似文献
4.
闫杰 《贵州教育学院学报》2013,29(4)
费尔巴哈标榜自己的哲学是人本主义,他反对神学,认为神只不过是人对自己无限本质的反映.他要树立人的地位的第一性,主张哲学从现实的人出发.马克思在费尔巴哈人学的基础上创造了自己的人学思想,他主张用人的活动性来解释人,认为人是人实践活动的产物,是社会关系的总和.和费尔巴哈基于人学和神学的对立从而论述了宗教异化的思路不同,马克思基于人与人的劳动的统一和对立论证了人和其劳动产品的异化,并在共产主义理想中展望了人的自由和全面的发展,对费尔巴哈人本主义思想进行了全面超越. 相似文献
5.
黑格尔把异化理解为辩证法的基本范畴之一,即"外化",其异化理论在唯心主义形式下包含了丰富的现实内容和深刻的辩证精神实质.费尔巴哈把异化狭隘地理解为"反人性",并由此陷入了抽象人性论和人道人义史观的囹圄.费尔巴哈的异化思想直接促成青年马克思劳动异化理论的形成.青年马克思在扬弃黑格尔异化理论的过程中,同时抛弃了费尔巴哈的人本主义和他自己的劳动异化理论,最终创立了科学的马克思主义理论. 相似文献
6.
7.
唯物史观是马克思一生中的两个伟大发现之一。唯物史观的创立实现了社会历史观的伟大变革 ,标志着马克思主义哲学的诞生。唯物史观的形成过程就是马克思不断揭示生产力和生产关系辩证运动规律的过程 ,也是马克思不断肃清费尔巴哈人本主义的影响 ,走向历史唯物主义的过程。马克思的唯物史观是一种崭新的社会历史观 ,它根本不同于费尔巴哈人本主义的历史观。学习马克思的早期著作 ,探讨唯物史观的形成 ,对于我国当前的改革开放和社会主义现代化建设 ,有着重大而深远的理论意义和实践意义 相似文献
8.
段国炼 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
从“文艺复兴”时期所谓“发现了人”开始,在西方,人的问题便成了哲学家们普遍关注和研究的一个重大课题,出现了以人作为自己研究出发点的费尔巴哈“人本主义”哲学。马克思、恩格斯在创立辩证唯物主义和历史唯物主义哲学过程中,对以往人的学说,特别是费尔巴哈的“人本主义”哲学,进行了批判性地分析研究,摒弃了费尔巴哈等人的那种把人只是当做纯粹自然的生物学的、超阶级和超时代的抽象的人,而不是当做在现实历史中行动着的具体的人的错误理论,创立了崭新的关于现实的人及其历史发展的科学。人的问题成为马克思主义哲学的重要组成部分。毛泽东同志从研究和解决中国革命和社会主义建设的实践需要出发,把马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合,继承、丰富和发展了马克 相似文献
9.
汤龙发 《湖南师范大学社会科学学报》1984,(2)
在马克思主义完整的思想理论体系中,异化理论也是其中的一部分。马克思从他的第一篇学术著作《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的区别》(博士论文)到《资本论》,一直在探讨异化理论,特别是在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)里,集中地论述了异化理论。马克思的异化理论和他的其他的理论一样,是随着他的思想发展而演变发展的,其发展线索大致可分为四个时期:受黑格尔唯心主义哲学影响时期,受费尔巴哈唯物主义和人本主义影响时期,和费尔巴哈人本主义决裂时期,以及科学社会主义理论体系完成时期。研究马克思的异化理论的演变发展,使我们能从马克思的整个异化理论中,分清楚哪些是他不成熟的看法,哪些是科学的、马克思 相似文献
10.
马克思有关"人的解放"思想的发展与其世界观的转变是一致的,在马克思哲学思想发展的不同时期,其"人的解放"的内涵是不同的,可划分为黑格尔主义时期、费尔巴哈人本主义时期和历史唯物主义时期三个阶段。我们界定马克思"人的解放"的内涵必须以历史唯物主义为理论基石,并在实践中不断丰富和发展马克思人的解放学说。 相似文献