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1.
“道”是老子哲学的重要范畴，它是宇宙万物的本源。“道”包括本体道和规律道两部分，本体道又包括“无”、“有”。“无”是宇宙万物最初的本源，它为虚空之神，有“虚”、“静”、“小”的特点，“有”是生养之神。有“混沌”、“动”、“大”的特点。道体是从“无”至“有”的，“无”虽有创造的潜藏力，但需要最初的鼓动力。在老子那里，由于更注重以“反”为内容的规律道，以至老子把规律道作为道体从无形质落向有形质的最初动力。 相似文献
2.
李志兵 《桂林师范高等专科学校学报》2005,19(3):59-61,67
“禽”、“兽”词义的发展有相似之处，都是由捕猎的动作引申出捕猎的对象，但两者的所指又有不同之处：前者有时单指鸟，有时单指兽，有时兼指鸟兽；后者仅指四足的动物。“禽兽”是“禽”和“兽”的总称，有时又是偏义复词，单指“兽”。 相似文献
3.
王月婷 《江西广播电视大学学报》2005,25(1):28-29
勿”、“物”二字的本义，众说纷纭。窃以为“勿”的本义即“以犁起土”。由此引申出“土色、相土色，色、杂色，杂色帛，旗帜”等意义。“勿”为“犁田”．“物”即“犁田的牛”；之后“物”才产生了“杂色牛”这一意义。“勿”与“物”之间有假借或混用现象。 相似文献
4.
二”和“两”都有表数目的“共性”。“二”的“个性”有：(一)表示第二，次第。如：二手货。(二)两样。如：心无二用；“两”的“个性”有：(一)表双方。如：两厢情愿。(二)表不定的数目。如：他真有两下。(三)市制重量单位。 “两”和“二”不仅在意思上同中有异，它们还在用法上有着微妙的“共性”和“个性”呢。 共同之处是： 一、在传统的度量衡单位前，“两”和“二”一般都可用，用“二”为多。如“二斤”(但“二两”不能说成“两两”)。 二、“千、万、亿”的前面，“两”和“二”一般可用，但“千”在“万、亿”后，用… 相似文献
5.
张幼军 《绵阳师范学院学报》2005,24(1):87-90
阐释学家赫施提出，文本解释有“意义”与“意味”的区分。我们认为，对“意义”与“意味”的翻译可分别称之为“意义翻译”与“意味翻译”。造成“意味翻译”的动因有很多，主要有文化差异、个人气质、阐释学倾向等多方面影响。 相似文献
6.
"承"有"闻"义补说 总被引：1，自引：0，他引：1
汪维辉 《南京师范大学文学院学报》2003,(1):152-155
“承”有“闻”义，时贤多已论及。据本人调查，此义大约产生于东汉后期，魏晋南北朝用例多见，并沿用到唐五代北宋。“承”与“闻”虽是同义词，但两用法有别：“承”只能表“已然”，不能表“未然”。关于此义的得义之由，学界有“引申”说和“省缩”说两种意见。通过调查分析最初用例，以“引申”说符合实际。 相似文献
7.
王珏 《周口师范学院学报》2006,23(1):118-121
先秦汉语的“有＋名”式名词中的“名”可以是族名、国名、朝代名、水名和一般名词；在具体语境中，“有＋名”可以解释为族名、国名、地名或朝代名。“有＋名”中的“有”，可以解释为“大”，以此解释“有＋名”，便一通百通。 相似文献
8.
汉书 《现代远程教育研究》2004,(4):1-1
时下，有一个流行度甚高的时尚用词——“疲劳”，诸如“审美疲劳”、“职业疲劳”、“社交疲劳”等等。抟词义学，“疲劳”有生理、心理两种，笔者这里的“疲劳”不是指生理上的劳累，而是一种因面对反复出现的某种社会状态而导致的心态上的反感和情绪上的厌倦。这一现象的出现，究其主要，笔者以为与处在转型期的， 相似文献
9.
张琴 《安徽广播电视大学学报》2005,(4):87-90
现代缝衣针的“针”字，《说文解字》中有两个形体：“箴”、“铖”。对于它们的关系，古来字书一般有两种不同说法，即“有别”与“无别”。本文肯定了前一说法的合理性，并从考古材料、出土实物、少数民族习俗的角度，分析了两者分歧之由。并对“针”这一人们日常生活中小小用具的发展过程，作了较为明晰的阐述。” 相似文献
10.
熊建海 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2002,(12):50-50
要上好思想政治这门课，教师除了应具备渊博的知识外，还必须在教法设计和学法指导上下功夫，处理好政治课教学中“放”与“收”的关系，达到导与讲的统一，从而提高课堂教学效果。一所谓“放”是指一种科学、合理的教法设计和学法指导，意味着在教学中学生能自己学懂的尽量让学生自学，意味着让学生在摸索中自己发现问题、处理问题。那么，教师在教学中应怎样“放”呢？１．“放”之有“的”“放”首先是指教师在教学过程中针对学生具体情况结合所学内容有目的、有计划的放，而不是放手不管，任其自然。教师在教学中要成竹在胸，在课前就要… 相似文献
11.
在“教书匠”和“教育家”之间，人们通常毫不犹豫地选择了“教育家”，而对于“教书匠”则嗤之以鼻。选择“教育家”，想成为“教育家”，虽然，这样的近乎完美、近乎终极性目标的达成有很大的困难，甚至没有多少可能，但是，其愿望是美好的，其勇气也是可嘉的，其志向也是高远的；然而，轻视甚至贬斥“教书匠”的做法就值得商榷了。“教书匠”怎么了?匠者，在某方面很有造诣的人。手艺精湛的人被称为“能工巧匠”，文学大师则被称之为“文学巨匠”。匠人不仅没有什么不好，而且，还很不简单。我们的学校，不是“教书匠”多了，“教育家”少了；而是夸夸其谈的所谓的“教育家”多了，实实在在的“教书匠”少了。 相似文献
12.
先秦关于“言”、“意”看法有四种，有极端的“情欲信，辞欲巧”的信爷型语言观和“得意忘言”解构型语言观，有孔子的“辞达而已矣”的中庸型语言观和《易传》中的“书不尽言，言不尽意”，“立象尽意”的重构型语观观，后两者对古典诗歌美学产生了重要影响，其中“立象尽意”的表达策略消解了诗歌艺术中的主客观对立的关系，使中国诗歌美学与中国“天人合一”的哲学精神融为一体。 相似文献
13.
主观评价性副词“就”和“才”都是预设触发语，当二者语义指向左边时，在时间、数量、速度、难易程度等方面，“就”表示“少、短、快、易”，而“才”则相反。由此出发引申用于条件逻辑关系方面时，“就”侧重条件的充分性，有它就够，其条件松、要求低、标准宽；“才”表示条件必要性，缺它不可，其条件紧、要求高、标准严。它们在时间方面可以引申到条件的有无，充分与否。由此得出二者的预设情况，进而区别“只要”句和“只有”句。 相似文献
14.
“先花后果”即先开花后结果，是自然界绿色植物的普遍规律。但从现象上看，也有“花果同时”的妙莲，还有“先果后花”的腰果、仙人掌、菠萝蜜，甚至还有无花果等。后者总给人以另类的感觉，有些“反常”和“不合流”。古人也常以植物先开花后结果的现象——“先花后果”比喻生孩子，但古人究竟是比喻先生女后生男，还是先生男后生女，后人却不甚了了。换言之，“花”和“果”分别对应的是女孩还是男孩，这个问题有探讨的必要。 相似文献
15.
“自助餐”作业，顾名思义，是由教师提供而不是指定、由学生自主选择而不是必须完成的作业。老师要使自己的“自助餐”“生意兴隆”，就必须深研教材，透析学生，提高“厨艺”，精心配制。否则，就会“门前冷落鞍马稀”，无法完成既定目标。思想政治课比较抽象、枯燥，更需要教师下大气力，科学烹制“色香味”俱佳的“自助餐”。在形式上，新颖活泼有创意，力求“色”彩艳丽，惹人喜爱；在内容上，生动深刻有“营养”，像摆出一个个水果、一盘盘菜肴，力争“香”气扑鼻，引人入佳境；在结果上，使学生有更多收获、更大提高、更快发展，努力做到五“味”俱全，余“味”无穷。 相似文献
16.
"羹"、"汤"辨考 总被引：1，自引：0，他引：1
黄金贵 《湖州师范学院学报》2005,27(6):1-7
古汉语中“羹”与“汤”现在多据王力说，释“羹”为浓汁食物；凭一个“羹汤”例，定唐代“羹”变为菜汤义，“汤”引申出菜汤义，也有以为一物异名、同词假借，至今混乱不清。考察羹的性质和特征可知，羹是熬煮的调味浓汤或薄糊状主菜，“羹”从未产生菜场义，只是至元代浓汤类划出羹。而菜汤姗姗来迟。唐宋时文献中的“羹汤”实指汤（热水）制的羹，不可误为菜场义的同义连用。“汤”经药剂、保健汤、茶汤等义到元代才引申出菜汤义，但所指实是浓汤类羹；至明代“汤”才成为菜场通称；至清代逐渐有取代羹成为餐食主菜的趋势。 相似文献
17.
刘忠勋 《通化师范学院学报》2002,23(1):21-24
“以德治国”与“依法治国”作为治理国家方略有其历史渊源。当代的“德治”、“法治”与以往“德治”、“法治”有根本区别。以德治国”是对“依法治国”的进一步肯定和有力支持，是在施行社会主义法制的同时加强道德建设，实行德政与德教。法治是道德的基本体现，道德是法律的精神基础，二紧密结合，相得益彰，互为补充，共同起着维护秩序、固国安邦的重要作用。中国当代的“以德治国”与“依法治国”的内容以及实现途径是对以往所有“以德治国”与“依法治国”的继承和发展，并独具中国特色。 相似文献
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作为词学领域的一个重要概念，“体”包含着“体裁”、“体制”、“风格”等多种含义。词学领域使用“体”以及与之相关的概念纷繁芜杂，这对于我们阅读词论词话有消极影响。因此，梳理“体”的内涵，有助于我们研究词论词话著作。 相似文献
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古人起名取字，方式多种多样，概括起来有以下几种。扣合式：名与字扣合严密，共同表示一个深刻内容。如屈原，名平，字原，扣合为“平原”。北宋散文家曾巩，字子固，扣合为“巩固”。并列式：名与字是同等事物或同一属性的两个方面。如孟子，名轲，字子舆，“轲”与“舆”都同车有关系。东汉文学家王充，字仲任，“充”与“任”属性相同。注释式：名与字有互相注释的作用，使道理讲得透彻，例如东晋葛洪，字雅川，有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了远大的志向。同用式：名与字用相同的字表示，如… 相似文献