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武则天称帝与唐初社会的弥勒信仰 总被引：2，自引：0，他引：2
弥勒信仰是一种广泛流行于南北朝至唐初社会的佛教净土信仰。作为我国古代民众心目中一位“降魔除怪”、“济世安民”的佛教神祗,早在南北朝时期,其影响已广披于民间。入唐以后,此风犹存。作为一代女主的武则天,得以在封建男权文化统治下的唐代社会实现她以女身当国的理想,除了她所具有的非凡的个人胆识与政治才干外,还得力于她在很大程度上利用了唐初社会广为流传的弥勒信仰的力量,从而使其改朝换代之举具有了某种神圣“合法性”,进而取得男权社会对自己以女身“当王国土”,以及“威伏天下” 行为的默认与认可。在当时的历史条件下,这既是女皇的高明之处,同时也是她不得已而选择的做法。 相似文献
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《无垢经》全名为《无垢净光大陀罗尼经》(Aryarasmi-vimalvi suddha-prabhā nāma-dhārani sūtra),是佛教密宗(yuhya-yāna or Esoteric Buddhism)典籍之一,共一卷,5336字,译自中国唐初女皇武则天(624～705)在位的武周时期(690-704)。 相似文献
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对唐代体育文化衰落的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
唐代体育在多文化背景中自由的发展与传播,以其开展的广度、深度和力度将中国古代体育推向了高潮.但是唐体育文化的繁荣为什么未能维持很长时间,许多红极一时的体育项目最终走向衰落的文化根由何在?为什么唐代繁荣的体育未能持续发展?这些问题的回答,对于我国现代体育文化的发展有着重要的借鉴作用. 一、唐初体育繁荣的社会基础 相似文献
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传统史学、新史学和公共史学的"三国鼎立"——以武则天研究为例 总被引：2，自引：0，他引：2
作为中国历史上唯一的女皇帝,武则天的历史个案研究无疑蕴藏着丰富的政治与文化的解释空间。然而,梳理武则天的研究史我们会发现,这个聚讼不休的话题,在相当大程度上透视出我们史学的一种基本状况,即:对武则天的评价,专业史学内部纷争不止,而在"公共史学"领域内几乎一面倒。如果现在让所有愿意发表意见的中国人举手,倾向于认为武则天是个坏女人的观点一定遥遥领先。史学的进步,对于公共史学领域的影响,微乎其微。这是一个值得重视的现象。 相似文献
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武则天真相 总被引：1，自引：0，他引：1
《中国典籍与文化》1994,(3)
去年给《中国典籍与文化》写了篇《杨贵妃和她的故事》,据编辑说还能引起读者的兴趣,因此希望我再给杨贵妃的太婆婆、也就是唐玄宗李隆基的亲奶奶武则天写点什么。眼下这位历史上的女皇帝好像又要当令起来。 但写这位当过皇帝的武则天可不比写杨贵妃。杨贵妃算不上政治人物,而且只活了三十八岁,牵涉的事情少。武则天从她二十七八岁来到唐高宗李治身边算起,由昭仪而皇后,而皇太后,而大周皇帝,最后又从大周皇帝跌落成为大唐的皇太后,掌握全国最高权力为时半个世纪还多。要全面写,写上一二十万字还未必能打住,在这里只能有重点地写一些。但求武则天其人其事能回复到本来的面目形象,不致在文学家、剧作家的笔下弄得太离谱。 相似文献
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“则天革命”时期,图书编撰是一项重要的治国策略,武则天组织编撰了影响士人的文词类图书,笼络宗教势力的佛道典籍,影响社会的各行业规范书以及她作为女性帝王显示对女性特别重视的女性规范书。武则天在图书编撰上的贡献应得到肯定。 相似文献
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本文运用文献资料和综合分析法,结合历史学和体育理论学科的相关原理,对武则天开设＂武举＂科考的缘由从多角度进行分析,并进一步探讨了武则天时期武举考试的具体实施情况和武则天创办武举为后世所产生的影响及历史意义。 相似文献
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武则天时期,出现过较大规模"逃户"事件",逃户"问题直接关系到社会稳定与国家经济,因此一直为唐代统治者所重视。唐玄宗即位后,在政策上进行了重大调整,有效地避免了大规模"逃户"情况的发生,从而开创了"开元盛世"。 相似文献
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大型历史电视连续剧《武则天》(以下简称《武则天》)即将播放时,即赶去采访该剧的制片人刘大印。刘大印在他的北京华侨影视艺术中心的办公室里接待了我。只见那宽大的办公桌、高大的红枫树、遮挡住整面墙的书柜……所有的家具皆可用一个“大”字来形容。这些陈设与颇具胆量与魄力的刘大印相吻合,从这些细微之处,显示出主人公的豪迈气度与独有的情趣。作为我国第一位独立制片人,刘大印对《武则天》一剧倾注了极大 相似文献
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唐代是我国历史上极为繁荣的一个朝代,本文通过对武则天的乐舞思想以及她对唐代乐舞的支持的简单分析,阐述了武则天对唐代舞蹈的杰出贡献。 相似文献
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