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魏博 《中华武术(研究)》2020,(2):62-64
考证起来,“太极”一词最早出现于《易传·系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”作者以阴阳、乾坤、刚柔对立统一的观点来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。故又云:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。” 相似文献
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淡者,淡泊、淡然、清淡、恬淡、平淡是也。朴素无华、淡而味长者,谓之平淡;清新俊逸、淡而有致者,谓之清淡;典雅端庄、淡然出之者,谓之雅淡;娟秀明洁、淡中有韵者,谓之秀淡……古往今来,中国人对于"淡",可谓是情有独钟,别有厚爱。 相似文献
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历史就像一个匆匆而去的身影。留住"身影",往往是一件难事。因为身影是飘忽的,模糊的,虚幻的;但历史却是真实的。然而历史作为真实的"过去时",留住它也非易事。作为过去的事实—历史,留住它,方式多元,载体多样。但目的就是一个,那就是见证:"见",谓之可视;"证",谓之真实。上面我所说的这些概念和词汇,都包罗在了一本邮书中,那就是郭冬、王泰来合著的《见证(解读晚清明信片)》;此前,他们还撰著了《远去的大清帝国(解读清代手绘明信片)》一书。 相似文献
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心是太极论——从“道”初探太极拳 总被引：2，自引：0，他引：2
曾经有这样一个故事,两个和尚见庙内旗幡飘动,一个就说是旗在动,另一个则说是风在动,为此争论不休。结果一个小和尚一语解决了这场争论。他说是你们的心在动。听而不闻,视而不见,是谓心静。心动意行谓拳,形体不动心意动,也谓之拳。形体动心意不动才不是内家太极拳。本文所论,即指此意。 相似文献
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（接上期）稳者,稳妥也,稳固也,稳重也,稳定也,稳健也。匀整协调,不偏不倚,不温不火,刚柔折中,无过不及,允执厥中,谓之稳妥。筋骨宜合,四面停均,五灵沉着,八面支撑,岳峙渊渟,谓之稳固。劲力弥满,中规正矩,绵缓斯文,含蓄蕴藉,浑厚凝重,谓之稳重。缓中见雄,笃中含灵,静定蕴藏,抱一守中,宁之如定,谓之稳定。诚中形外,正大直刚,宏博圆融,返虚入浑,积健为雄,谓之稳健。 相似文献
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第一章道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故,常无,欲以观其妙;常有,欲以观其窍。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 相似文献