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"海虞二冯"指的是明末清初常熟的两位重要诗人:冯舒与冯班。"二冯"上承诗坛巨擘钱谦益"通经汲古"的诗坛变革旗帜,下启虞山诗学的新路向,实为虞山诗学的新一代盟主。"二冯"诗学之共同点颇多,如抨击明末"七子"、"竟陵"诗风,重申诗文之辨,推崇晚唐诗风等等,凸显出虞山诗学的显著特色。然两者诗学也存有一定差异,论及者较少,当结合其人格禀性、学术经历作进一步分疏,深化学界对"二冯"诗学的理解。 相似文献
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"海虞二冯"指的是明末清初常熟的两位重要诗人:冯舒与冯班。"二冯"上承诗坛巨擘钱谦益"通经汲古"的诗坛变革旗帜,下启虞山诗学的新路向,实为虞山诗学的新一代盟主。"二冯"诗学之共同点颇多,如抨击明末"七子"、"竟陵"诗风,重申诗文之辨,推崇晚唐诗风等等,凸显出虞山诗学的显著特色。然两者诗学也存有一定差异,论及者较少,当结合其人格禀性、学术经历作进一步分疏,深化学界对"二冯"诗学的理解。 相似文献
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《常熟理工学院学报》2017,(1)
常熟多诗人,明清之际更以"虞山诗派"的崛起而闻名于世。究其原因,当是多种因素共同作用的结果。其中,世家文化的传承和滋养,是一个不可忽视的重要因素。兹仅以海虞严氏家族为例,就其明清时期的诗人和诗作略作考述,以展示世家望族诗书传家、文脉不断的盛况,窥探文化世家对虞山诗歌发展的贡献。 相似文献
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阅读《千秋知己图)(节选),回答问题: (一)清代著名诗人山东益都赵秋谷执信(赵执信,字秋谷),和江苏常熟诗人有特别的关系。他以私淑门人(未能亲自受业的弟子)自称,来拜扫常熟诗人冯班之墓,极力宣扬冯班的诗学主张,反对妙悟说。冯班是清初虞山诗派首领钱谦益的门人;秋谷是山东诗人王士祯的甥婿,而论诗与王的妙悟主张不合,在《谈龙录》中对王大肆。可是士祯恰恰又是谦益所提拔赏识,隐然以继承人他的。秋谷的私淑者和对立者,都导源于虞山,可称一奇。尤奇的是,秋谷于众多的学生中最契重的学生,不是山东人而是常熟仲翰村昰保,翰村是冯班之侄冯武的门人,与冯班有间接关系。秋谷与翰村的师弟子关系,更是超出了历来衣钵相传的情况。为此,吴人蒋琪画师绘了一组《千秋知己图》,亡友费新我为之题字,共六大幅,以画记事。吴门徐君植农请我逐幅题诗,这未尝不是画苑诗坛的一件。 相似文献
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马天寅 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2011,(4)
江南小城常熟是一个鱼米之乡,人称福地常熟。其中的虞山位于城区西北,东南端伸入市区,真可谓十里青山半入城,这是常熟一道独特的风景。在城市的北端,我们站在街边就能领略虞山的秀美。抬头仰望,错落有致的山坡绿意盎然。言子墓、仲雍墓就位于虞山东麓,居高临下,气势非凡,想来古人也爱这虞山的清雅。沿着言子墓道的台阶拾级而上,两边苍松翠柏,四季葱茏,犹如置身绿色天堂。路途不远 相似文献
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耿锐 《临沂师范学院学报》2024,(1):55-63
《国朝山左诗钞》以诗存人,收录自清初至乾隆中叶六百余位山东诗人及其作品,是对清前中期山东诗坛创作情况的系统总结,且详注诗人里籍,是探究清前中期山东诗人区域分布态势的良好样本。通过对诗人区域分布状况进行梳理,可见清前中期山东诗人的区域分布整体上呈现出以济南府为重心、鲁东半岛各府偏强而鲁西南各府偏弱的不均衡态势。考其成因,则与区域政治地位、文学家族的分布以及历史文化传统等因素有较为直接的关系。 相似文献
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宋湘和黄遵宪分别是清代中叶和晚清的著名诗人.作为同为梅州籍的诗坛大家,他们彼此到底有什么样的关系,为世人关注.本文侧重从两人在清代诗坛的地位、获得的评价、诗学见解和若干具体诗作表现的艺术风格入手,对宋、黄的传承关系作了评析. 相似文献
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诗话是记录诗人创作、生活经历的随笔性文字,历史悠久。清代中叶,在大理白族地区出现了第一部诗话《荫椿书屋诗话》,为弥渡诗人师范所写。该诗话展现了清代中叶云南诗坛,特别是大理诗坛诗歌创作的繁盛景象。通过对该诗话写作时间及版本的介绍,对诗话内容的归纳分析,指出该诗话的价值。 相似文献
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清代广西的闺秀诗人群体及其诗作 总被引:2,自引:0,他引:2
清代广西出现了以桂林为中心的闺秀诗人群体,这些闺秀诗人大多生活在书香门第、官宦之家,有较好的学习与创作条件。尽管闺秀诗有诸多的局限,但清代广西闺秀诗人的涌现,为清代广西诗坛增添了许多耀眼夺目的异彩。 相似文献
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翟振业 《常熟理工学院学报》2005,19(3):119-124
清代常熟散文可分为两个阶段:清初是第一阶段,作家大都是明遗民,作品有着明显的社会性和政治性,形式涉及经论、政论、史论、文论、碑传及山水游记;清中叶是第二阶段,作品具有新的时代特色,内容更多的是为清统治者建言献策、歌颂忠臣良将、宣扬封建孝道和褒扬贞女烈妇,其间也不乏富有哲理的散文和文学性特强的山水抒情佳作。 相似文献
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翟振业 《常熟理工学院学报》2006,20(1):109-113
清初,常熟戏曲家表现出了强烈的民族意识,作品大都以政治、历史事件为题材,以邱园、嵇永仁为代表。清中叶,戏曲家的民族意识淡化,作品或者歌功颂德,或者宣扬封建伦理道德;随着昆曲的衰微,宫廷大戏的撰写成为这一时期的主流,以周祥钰和王廷章为代表。清代常熟在戏曲史上的重大贡献在于保存了《古今杂剧》和《六十种曲》。 相似文献
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曹秀兰 《山西师大学报(社会科学版)》2008,35(2):58-61
清初"贰臣"词人多能词.通览"贰臣"词作,我们可以感受到他们丰富的内心情感.虽然出仕新朝,内心却悼念明朝,他们多选择隐含故国之思内涵的意象来表达故国之思."贰臣"词人由于在新朝并没被真正接纳,所以常有人生如过客的感慨.这种尴尬的处境,使他们悔恨自己的行为选择."贰臣"词人还多有隐逸之想.他们多通过对陶渊明和菊花的吟咏,表达对隐逸生活的向往."贰臣"的心态是丰富而细腻的. 相似文献
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清代初期,在河南商丘出现了以刘榛、宋荦为代表的词人群,由于地域的关系,他们形成了特有的词学意识,先是标举豪放、倡写真情的词风,随着康熙年间统治的不断加强,他们又转向重醇雅、尚托物寓意的风格,与时代相呼应,它反映出了清廷怀柔政策对清初词学的间接影响。 相似文献
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清初泰州遗民诗群是一个既具独特文化个性,又与扬州遗民诗群乃至淮海遗民诗群有着隶属关系的创作群体。这个诗群由泰州本籍遗民与流寓泰州的外籍遗民两部分构成,代表人物是吴嘉纪和冒襄。就社会活动的范围与生活方式而言,又可分为隐居家园和游食他乡两类。尽管是一个隐逸型的诗人群体,却呈现出极具个性的群体心态:高度关注现实,深切眷怀故国。由于相同的社会背景和生存环境,以及相似的人生境遇,使泰州遗民诗群在创作上体现出较为一致的特征:关注现实人生,嗟贫、叹苦,抒写人生苦况;家国兴亡之感,故国旧君之思;凄苦、严冷的诗风;诗学取向上以杜甫为宗。 相似文献
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胡传淮 《四川职业技术学院学报》2007,17(2):32-36
清代蜀中遂宁张氏家族,诗人辈出,其中以文华殿大学士兼吏部尚书张鹏翮及其玄孙张问陶为代表,为清代文坛增辉颇多,本文对此加以评述. 相似文献
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文晖 《湖北第二师范学院学报》2014,(11):47-50
“罚牲刑”是用罚牲畜的方式来惩处犯人的一种刑罚制度,作为蒙古社会游牧经济发展条件下的一种律法,被蒙古统治阶级乃至后来的清朝统治者所认可,并广泛推广使用。清初以及清中后期对“罚牲刑”的立法变化,反映了清代蒙古“罚牲刑”的诸多立法特点,说明了清政府在对蒙古立法上的转变。 相似文献
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李青 《遵义师范学院学报》2011,13(4):45-48
清代词论中存在大量"以骚评词"的现象,文章试图从明代学者李陈玉提到的"诠释"二字展开,从读者之悟与作者之意两个方面入手分析这一现象。其中涉及清代词人对温庭筠、姜白石等唐宋词人的批评以及清代张惠言、陈廷焯、冯煦等人以骚评词的实质等问题。 相似文献
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黄玉琰 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,42(6)
明末清初,诗歌有着显著的地域性特色。就中州一地而言,可谓名家辈出,但也贰臣频现,有着典型的易代文人的人格心态,这与中州文化的思想传统密切相关。梳理其文化背景、心态构成对诗风流变的影响,对建构当时的历史空间和诗坛风貌有重大意义。 相似文献