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1.
卢明德 《钦州师专钦州教院学报》1997,12(2):50-56
章从孔子与墨子关于教育作用、教育对象、教育目的、教育内容、教学方法及教师等六个方面进行比较，指出从其教育理论的完整性及对中国历史的影响而言，墨子远远不及孔子。但是，墨子的不少教育主张、教育学说与教育理论也相当精辟与深刻，同样是我国古代教育思想史上的宝贵遗产，尤其是首创科技教育思想，对我们今天进行教育改革仍有不少启迪与借鉴作用。 相似文献
2.
《临沂师范学院学报》2016,(6):18-27
本文所讨论的主题是荀子对墨子思想的批评与反省,而重点则集中于"差等"与"兼爱"方面。墨子的兼爱并非不讲差等;同时,墨子兼爱所表现的"平等"也并非是一确定的理论主张。荀子以差等反对墨子兼爱之僈差等的真正用意在于墨子兼爱理论之"节用""非乐"等主张所蕴含的君臣上下在禄用享受上同劳作、共苦极的观念将导致社会治理不能落实,政治领导成为不可能,此正荀子批评墨子"不足以容辨异,悬君臣""有齐而无畸,则政令不施"之密义与了义。 相似文献
3.
略论颜元与墨子的同与异 总被引：1，自引：1，他引：0
华莹 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(1):36-40
在世界观、认识论、价值观、人性论和人生观上,颜元和墨子有很多地方相当接近,但因颜元以孔孟为宗,儒、墨之别也就成了他同墨子的区别。在教育思想方面,他们也有类似或相同的主张。这种类似或相同。正是早年学儒的墨子与孔子的类似或相同。两家的不同则在教育与国家体制的关系、育才模式、办学方式及社会影响和是否重视逻辑推理等方面有所体现。 相似文献
4.
针对春秋战国时期混乱的社会局面,孔子和墨子提出了不同的见解."仁爱"与"兼爱"的对立并不在于"爱有差等"和"无差别之爱",相反,在这一点上,他们是一致的,真正的分歧在于:前者从人之为人的道德理性寻找理论的依据,而后者把目光投向了经验世界的"实利",前者主张"己所不欲,勿施于人",而后者主张"己所欲,施于人",前者体现了主体间的尊重与平等,后者常常造成适得其反的结果. 相似文献
5.
在中国春秋战国时代的百家争鸣中墨家是很重要的一支韩非子的︽显学︾一文中曾说﹃世之显学儒墨也﹄他把墨家看作是与儒家同等重要的一个学派墨家学派的创始人是墨子这一学派的名字也是由此而来墨子是生活在孔子和孟子之间的一位著名思想家他对以孔子为代表的儒家学说既有批判又有继承墨子对孔学中有益的成分并不排除但对一些繁琐而不易实行的礼制给予了大胆的批判比如孔子主张厚葬可墨子认为这样既浪费钱财又使百姓长久服丧妨害日常生产和生活所以他主张服饰简易省财薄葬自我节制这倒是与现代的破除封建… 相似文献
6.
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8.
墨子是先秦时期很重要的一位思想家,主要有十大主张.然而对于墨子哲学体系的起点多有争议,一方面认为"兼爱"是其体系的出发点,另一方面有人认为"天志"是其体系的渊薮.两种观点的不合理之处在于,都未联系整个墨子哲学体系来分析.经过比较分析得出,浅层意义上墨子哲学体系呈现一个闭环的结构,便没有所谓逻辑起点;而深层意义上墨子整个... 相似文献
9.
背景：春秋战国时期的经济发展和社会变革
诸子：孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张
百家：儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成 相似文献
10.
孔墨伦理思想发展的逻辑比较 总被引：2，自引：0，他引：2
张晓飞 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2000,26(2):25-29
作为孔子的后学,墨子继承,发展并超越了孔子的伦理思想：在道德起源问题上,同孔子 注重先天道德论的倾向不同,墨子更注重后天形成说;在理想人格问题上,较之孔子的“圣王”,墨子的“兼士”具有更多的现实性欤生;在义与利,人与我,志与功的人生矛盾上,孔墨的思想虽然存在巨大差别,但其根本精神并无二致。 相似文献
11.
朱传棨 《黄河科技大学学报》2009,11(2)
在社会严重失范的先秦时代,墨家对社会现实给予了积极关注与思考,特别对"农与工肆之人"的生存与发展,进行了多方面的分析研究,提出了变革现实社会制度的政治理论和变革方略,拟定了以"兼爱"、"非攻"为宗旨的社会和谐的一整套思想主张与基本措施.这不仅在历史上具有重大的进步意义,而且对当今中国实施和平发展的战略也具有重要的启迪意义. 相似文献
12.
在百家争鸣的战国时期,墨子的思想代表的是当时处于低下地位的商人和手工业者的利益.虽然墨子没有直接谈论"和谐",但他的"交相利,兼相爱"思想很好地圆融了"义"与"利"的对立.除此之外,他的"明鬼"、"天志"、"尚贤"等伦理思想也非常重要,同样暗含着丰富的"和谐"观,值得我们很好的探究. 相似文献
13.
曾凡朝 《黄河科技大学学报》2009,11(2)
墨子及其创立的墨家学派,从当时的社会现实和中国的文化传统出发,提出了"和"的理论架构、社会理想和境界追求.墨子所说之"和",既有"声不和调"、"五味之调、芬香之和"等在生活日用、自然事物意义上使用的;又有"父子、兄弟作怨仇,皆有离散之心,不能相和合"、"师不众,卒不和"、"万民和"等在社会人伦意义上使用的;也有"阴阳之和"、"天地和"等在宇宙天地意义上使用的;还有"天下和"、"一天下之和"等在国家社会理想意义上使用的. 相似文献
14.
解启扬 《黄河科技大学学报》2009,11(2)
春秋战国时期是中国历史上一个礼崩乐溃,社会急剧转型的时代.为寻求治世良方,百家蜂起,著书立说.墨子作为墨家学派的杰出代表,提出了以"兼爱"为核心的思想学说,以应对动荡的时代,救民于水火之中.<墨子>说:"圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起. 相似文献
15.
齐建英 《黄河科技大学学报》2009,11(2)
"利"是墨子思想的出发点和归宿.墨子重视利益,追求利益.为了得到利,并保证得利的公平性、合理性,需要"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、"节用"、"节葬"、"明鬼"、"天志"等的支撑. 相似文献
16.
孙中原 《黄河科技大学学报》2009,11(2)
一、引言 墨子所创墨家,盛行于公元前五世纪至前三世纪的战国时期.在墨家出世之前,已先期产生道儒两大学派创始人老子(约前580-500)和孔子(前551-479)的学说. 相似文献
17.
程有为 《黄河科技大学学报》2009,11(2)
中国古代的传统文化中存在着丰富的和谐思想.在西周春秋之际,就有所谓"和同"之辩.史伯在回答郑桓公发问时指出,先王务"和同",和五味以调口,和六律以聪耳,又使百姓"和乐如一". 相似文献
18.
试论墨子教育思想的独特价值 总被引：1，自引：0，他引：1
张永英 《常熟理工学院学报》2001,15(5):94-97
墨子的教育思想在2000多年的封建社会中一直被视为异端，但终因其独特的价值而顽强地存活下来，在教育目的上，墨子构建了道德理想人格模式，对中华民族传统理想人格的形成产生了深刻的影响；在教育内容上，墨子突破了儒家的六艺教育范畴，表现出非凡的创造性；在教育方法上，注重力行，独树一帜地提出“强说人”的教师主动精神。 相似文献
19.
汪勇 《重庆职业技术学院学报》2008,17(3):80-82
“仁爱”与“兼爱”思想是中国传统文化中的精华。和谐社会,一直是中华民族的理想和目标。和谐社会的建设,既要制定和谐的国家典章制度,又要建立处理个人、家庭、国家、社会关系的和谐原理、原则。孔子以“仁者、爱人”为指导原则;墨子从“兼相爱、交相利”思想出发,认为和谐是治理个人、家庭、国家、社会关系的原理、原则。这些思想对于今天构建和谐社会仍具有借鉴意义。 相似文献
20.
陈志平 《涪陵师范学院学报》2005,21(2):37-39
基于史铁生与刘小枫的基督教立场，着眼于他们清醒的个人意识以及强烈的人文关怀，从“苦难、拯救、爱”三个角度来比较这两住神学思想汉语传播者对个体生存根基的寻索。 相似文献