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1.
杜素霞 《漯河职业技术学院学报》2010,9(1):84-85
文章从“公”与“私”的形义系统,分析了它们对立的修辞关系;从个人与集体的关系,对其中所蕴含的关于“公”与“私”对立统一的人格修辞意义进行了阐释;从经济体制的层面,分析了公私合一的政治修辞意义。 相似文献
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在中国传统伦理思想中,处理"公"、"私"关系的主张主要有三种:"公之至上"论、"私之优先"论及"公私相济"论。此三种主张的产生,既体现了中国古代思想家致力探索合理"公"、"私"关系模式的理论勇气,也凸现了中国古代思想家在处理"公"、"私"关系上的智慧。尤为重要的是,对传统"公"、"私"关系论的探索,不仅使我们把握到传统"公"、"私"关系观的基本特点,而且可获得对于正确认识和处理"公"、"私"关系具有参考价值的思想智慧。 相似文献
3.
家庭是农民公私观念的分水岭,农民的公私观念又可分为横向的私与私和纵向的私与公两个维度。2009年,山东丰村①围绕土地是否重新分配的问题展开了讨论和博弈。私与私之间,农民的公平意识强烈,参与度较高;私与公之间,公平意识淡漠,极少发表个人意见。这与我国农民平均主义的思想观和政策导向有较大的相关性。 相似文献
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个人和社会的关系问题,是一个古老而又现实的问题。自从有了人类,也就有了社会,也就存在着个人与社会的关系。进入文明时代以来,人们就在力求对个人和社会的关系作出说明。把人说成社会的动物,这是二千多年前古希腊哲学家亚里士多德提出来的。在我国思想发展史上,也不乏关于个人和社会的关系的论述。许多思想家常常论及公和私、匹夫和天下的关系,如“天下为公”,“天下兴亡,匹夫有责”等等。从一定意义说,所谓“公”、“天下”,就是讲社会,所谓“私”、“匹夫”,就是讲个人。人们对个人和社会的关系的认识,随着社会的发展而不断发展。在不同的历史时期,人们对个人和社会的关系的认识是有所不同的,是不可能超越当时的历史条件的,只能是客观历史状况的相应的反映;即使在同一个历史时期,由于人们观察和认识问题的角度不同,得出的结论也不一样。 相似文献
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苏杰 《语文学刊:高等教育版》2010,(3):42-43
“双关”是常用的修辞手法。历史上这种修辞手法有多种称名,而“双关”一词也有多个语义,其间的关系值得细辨。本文考察了“双关”一词的文献用例,认为：唐宋之际所谓“双关”其实是“两语各关”,与今天所谓“一语双关”有本质不同。 相似文献
8.
改革开放离不开解放思想。解放思想总涉及“姓氏”问题。但是,如果把解放思想归结为所谓冲破世“资”姓“社”、姓“私”姓“公”的障碍,则是侧是而非的。这样说,模糊了解放思想的方向性．实际上造成了新的思想混乱,不利于全面理解和正确员彻党的“一个中心．两个基本点”的基本路线。因此,笔者认为,对解放思想与”姓氏”问题的关系作点具体分析,把这个问题搞清楚,是很有必要的。所谓”姓氏”问题是指判断社会事物同于何种社会制度的范畴,在当代就是判断它是社会主义性质,还是资本主义性质的问题。马克思关于社会发展五形态说中的… 相似文献
9.
赵建中 《青岛大学师范学院学报》1994,(1)
探讨文学概念,回答什么是文学,这是文学研究所面临的重要问题.围绕这个问题,各种各样的说法很多,受篇幅限制,此处不再赘述.值得注意的是近几年西方文论中有一个新动向,就是认为“文学”不是本体意义上的词而是功能意义上的词,例如确定某一文本(text)是文学还是非文学,重要的不在于它“是什么”,而在于它“做什么”,即它在发挥何种功能.这显然与传统观念大异其趣.德国康士坦茨学派的理论代表沃尔夫冈·伊瑟尔沿着这个思路深入探讨,进一步指出,所谓文本在“做什么”,不能仅仅理解为文本对读者施加影响,还包含读者的“响应”在内.所以谈论文学概念,应该兼顾文本功能和读者响应这两个方面.作为一个接受美学家,伊瑟尔的贡献在于把读者及其阅读行为纳入了文学概念的研究范围,突出强调了“读”的作用,这就把对文学概念的思考从静态转为动态,从孤立考察变为辩证把握,从而形成了一个探讨文学概念的新角度,这对我们颇有启发. 相似文献
10.
中宣部理论局副局长、研究员李君如说:当前,思 想理论界对形势的种种不同认识和观点的主要分歧,是姓“公”姓“私”的问题,概括地讲,主要是对社会主义公有制能不能与市场经济相结合的不同认识。具体地说,就是对目前的结构和实现形式的不同认识。 在所有制 相似文献
11.
孙红光 《周口师范学院学报》2000,(6)
在社会主义所有制问题上 ,公私截然对立的观点是错误的。按照事物发展的规律性 ,从原始社会的公有制到私有制 ,从资本主义私有制到社会主义公有制 ,其间都要经历一个亦公亦私的过渡阶段。传统的公有制是完全的公有制 ,在社会主义初级阶段上是不能建立的。今天的公有制中不可避免地包含着私的成分 ,这种公私融合的公有制形式就是股份制 相似文献
12.
“量”的辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
孙宏安 《辽宁教育行政学院学报》1993,(2)
通常,用“量”这个词表达的概念有两个:哲学的“量”范畴和数学的“量”概念。它们之间虽然有着密切的联系,却更有着本质的差异。在许多文献中,认识到它们的联系,却忽视了它们的差异;更有一些文献(包括哲学方面和数学方面)则基本上把二者混为一谈。实际上没有注意到用“量”这一个词表达的有分属于两个不同学科、不同层次的两种量概念,因而引起一些认识上的混乱。本文试图“辨析”用同一个词表达的这两个不同的概念,并以此澄清一些认识上的混乱。 相似文献
13.
高国雄 《新疆教育学院学报》2013,(3):110-112
王国维词论是以“境界”的创造为核心展开的,并且由此构成了一个完整的理论体系;同时,他有时也用“意境”这个传统的概念。笔者认为,这两个概念在内涵与外延上都有一定的区别,不能同语视之。 相似文献
14.
唐惠忠 《试题与研究：高中理科综合》2014,(19):35-38
所谓“关系”型材料作文,就是题目材料中有一组或多组概念,这些概念处在一定的关系之中。例如2014年上海卷“穿越沙漠”这道考题中,有“可以选择穿越沙漠的道路和方式”“必须穿越这片沙漠”,以及“自由”“不自由”两组关系;浙江卷作文题的关系是“门与路”,辽宁卷作文题的关系是“霓虹灯与繁星”,福建卷作文题的关系是“空谷·悬崖峭壁·栈道桥梁”。 相似文献
15.
杜洪义 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2012,35(4):561-565
公私观念源于对土地和财产的所有权,各种公私观念的核心是为了解决公与私利益之间的矛盾。中国早期公私观念中推崇"大公无私",贬斥"以私害公"是一个基本取向,并由此衍生为一种社会行为准则和规范。公私观念模式的基础就是实现和完善"公",以公为中心,以公为主体。尚公意识被后人不断地优化,成为人们的政治信念、道德理念和价值目标。公与私在现实中往往处于矛盾的状态中,公私合一、公私兼顾是难以实现的,公与私始终处于背反的境地。这种矛盾主要体现在利益的冲突上,而解决这一矛盾的准则是以"公"为先,只有一切为了公利,维护公利,才是解决这一矛盾的唯一途径。最终使得"天下为公"成为社会行为的根本准则,作为一种精神追求和道德行为规范,对稳定社会秩序有着积极的作用。 相似文献
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17.
孙红光 《周口师范高等专科学校学报》2000,17(6):31-34
在社会主义所有制问题上，公私截然对立的观点是错误的。按照事物发展的规律性，从原始社会的公有制到私有制，多资本主义私有制到社会主义公有制，其意都要经历一个亦公亦私的过渡阶段。传统的公有制是完全的公有制，在社会主义初级阶段上是不能建立的。今天的公有制中不可避免地包含着私的成分，这种公私融合的公有制形式就是股份制。 相似文献
18.
王利民 《衡阳师范学院学报》2009,30(1)
"公私之辨"是中国传统哲学中一个重要的政治论题,崇公抑私、以公灭私曾被推行为主要的执政原则,明清之际的王船山对公私之辨作出了自己的解释,指出公寓于私、公通过私而实现,统治者应保障民众的土地私有权,这具有鲜明的时代特色和个人特色. 相似文献
19.
刘若男 《山西大学师范学院学报》2008,(6):44-46
春秋战国社会大变革时期,公私观念逐渐形成,最终“立公灭私”成为主流思想,并影响到后来整个中国传统文化。但深入分析此观念可以发现,“立公灭私”从形成之初,理论上就存在着逻辑矛盾,实践中也陷入解决不了的困境。公与私的纠结不清、逻辑混乱,对后来中国古代社会的历史进程有着不可忽视的影响。 相似文献
20.
"民为国纲"[1]强调以人为本是国家首要的道德责任和道德义务."义为利纲"主要倡导以道德之义规范和引导个人、集体和社会之利,义的内涵则应与时俱进."公为私纲"意在纠正过去关于公私关系之成见,阐明公是私的集合但又不能完全代替私,而私的完善与发展则不能离开公."天下为公"是道德理想,个人只有在"相善其群"的过程中,才能真正做到"独善其身". 相似文献