共查询到19条相似文献，搜索用时 93 毫秒
1.
应对“全球化”的价值理念及其道德教育难题 总被引：15，自引：0，他引：15
面对“全球化”的冲击 ,中国伦理发展和道德教育应当建构的合理价值理念 ,既不是普世价值观 ,也不是相对价值观 ,而是生态价值观。生态价值观的合理性根据 ,在于它能更有解释力地回应“全球化”对现代中国伦理发展和道德教育提出的三大课题或三大挑战 ,即文明观方面的价值霸权 ,文明心态方面的文化帝国主义 ,文明认同方面的文化相对主义。生态价值观以伦理精神的生态合理性消解价值霸权 ,以伦理精神的生态对话抵御文化帝国主义 ,以伦理精神的生态发展扬弃文化相对主义。建构伦理精神的合理价值生态 ,培养生态对话的文化品质 ,坚持伦理精神的生态发展 ,是以生态价值观为形上基础的道德教育的辩证结构 相似文献
2.
韩习山 《昭通师范高等专科学校学报》2005,27(3):16-18
庄子的相对主义表现为对认识客体的怀疑、对认识主体的怀疑、对主客体之间关系的怀疑和对认识标准的怀疑四个方面.庄子的相对主义尽管有一定的局限,但对中国哲学的发展也有着巨大贡献. 相似文献
3.
长期以来较为盛行的多元文化主义理念,在理论上基于本质主义性质的文化概念,对文化多样性持相对主义立场,实践上采用单向地突出弱势文化的补偿性课程模式,从而在促进互惠性文化对话和社会整合等方面存在局限。而后来兴起的文化互动主义,针对这些局限,强调不同文化间的相互尊重和成功交流,促进所有学生的发展与社会团结,因此日益受到国际社会重视。 相似文献
4.
全球政治伦理的可能性及当代中国政治伦理的发展趋向 总被引：5，自引：0，他引：5
全球政治伦理在世界各政治文明形态的比较中发展 ,在多元化与一元化 ,普世性与本土化、区域化辩证统一的基础上逐步形成“全球政治意识伦理”。各民族国家政治伦理的发展 ,既要纠偏西方现代性启蒙心态的政治伦理的一元强求 ,又要反对价值虚无主义和相对主义。全球化对中国当代政治伦理发展具有双重影响 ,我们应努力建设有中国特色的社会主义政治伦理 相似文献
5.
《湖南师范大学教育科学学报》1986,(2)
相对主义作为一种方法论,在哲学史上占有相当的地位.列宁说:“辩证法,正如黑格尔早已说明的那样,包含着相对主义、否定、怀疑论的因素,可是它并不归结为相对主义.”①既然相对主义等因素包含在辩证法里,那么从认识史的角度看,在辩证法形成之前,它们的存在就是一个必要的环节.哲学史的发展事实也证明了这一点.从中国春秋时期的哲学或同时代的古希腊哲学来看,相对主义或怀疑论都是当时一种重要的认识方法.由此看来,人类的认识达到了某种程度的成熟,在一定的历史条件下,都要经历这一迷惘以至否定的转折.中国早期的相对主义理论体系完整,内容丰富,很有探讨价值.但到目前为止,这方面的研究还局限在个别的思想家,没有形成完整的系统.本文试图对其内容、本质和渊源作一些分析. 相似文献
6.
广义文化相对论 总被引：3，自引：0，他引：3
张良村 《首都师范大学学报(社会科学版)》1998,(5)
本文从学理上梳理了文化相对主义的演进,探讨了中国语境下的文化相对主义的误读与变异,挖掘了其中国语境下存在的合法性依据（参与了中国传统文化的解构与当下文化的建构）,指出了它的必然的误区（作为启蒙话语,具有工具理性的不可避免的局限）。该文提出用“互为主体”、“交流理论”以及“内在化”理论从哲学角度超越相对主义及其二元对立模式 相似文献
7.
大学生网络伦理危机与"数字化生存"方式结伴而生,主要表现在网上聊天语言失范、网络交友心理失衡、崇拜黑客、沉溺游戏、学术伦理丧失等方面.网络技术的虚拟性、道德相对主义盛行、商业网站利欲驱动等是其产生的内外部根源.大学生自身应养成良好网络道德,培养高尚的人文操守,教育部门应担负起大学生网络伦理教育的职责,同时,信息主管部门要加强行业监管,互联网行业自身也要行为自律. 相似文献
8.
启蒙运动以降,随着传统道德权威的失落和人类主体理性的崛起,事实与价值之间的矛盾造成了道德相对主义的趋向。作为一种揭示人类社会发展规律的理论,历史唯物主义立足于对各种“永恒真理”的批判,为道德的多样性和流变性提供了支持。但这往往被认为会导致道德相对主义,进而否定无产阶级对资本主义进行道德批判的理论合法性。实际上,历史唯物主义虽然符合描述性相对主义的部分特征,却并不接受限制性论题因而不会导致元伦理或规范性的道德相对主义。相反,历史唯物主义可通过将道德的客观性建立在生产力和生产方式的基础上,说明道德变迁的客观规律,以道德进步论的方式支持道德客观主义。 相似文献
9.
坚持“吃力不讨好”的技术创新还是投机取巧直达主题;恪守传统道德的规范还是追求道德相对主义和无政府主义的快感;守望客观中立的理性还是做江湖好汉式的“网络侠客”等网络伦理困惑高职生。消除高职学生的网络伦理困惑,高职教育应加强技术伦理教育,以健康的网络伦理,培养高职生人文操守。国家应加强网络监管,提倡互联网行业自律。 相似文献
10.
唐晓燕 《湖州师范学院学报》2008,30(5)
商谈伦理学是哈贝马斯交往行为理论的重要组成部分.坚持道德认知主义,反对道德非认知主义、怀疑主义,坚持普遍主义,反对相对主义是哈贝马斯商谈伦理理论的鲜明立场.商谈伦理理论被广泛运用于民主政治领域、公共哲学领域和网络道德教育领域.哈贝马斯的商谈伦理理论具有典范转换的重大意义,但也面临实践困境. 相似文献
11.
Duck-Joo Kwak 《Asia Pacific Education Review》2008,9(2):127-135
The contemporary educational discourse on critical thinking, as one of the primary aims of education. has been divided into
the spheres of modernist defense and post-modernist criticism. Critical of both positions, this paper attempts to find a new
way of employing critical thinking, especially for the purposes of moral education, by drawing on Bernard William’s concept
of “ethical reflection.” It will be shown that employing critical thinking for the fostering of ethical reflection in our
young students can lead them into an “understanding” of ethical, rather than “ethical knowledge,” which enables them to properly
deal with moral relativism in a culturally pluralistic society. This paper then explores the educational possibilities presented
by Socrates’ teaching method as an example of this employment, though not without consideration of the attendant educational
limitations and dangers. 相似文献
12.
《Educational Philosophy and Theory》2013,45(4):460-470
This paper critically examines the contemporary educational discourse on critical thinking as one of the primary aims of education, its modernist defence and its postmodernist criticism, so as to explore a new way of conceptualizing critical thinking for moral education. What is at stake in this task is finding a plausible answer to the question of how the teaching of critical thinking in moral education can contribute to leading young people to avoid moral relativism while at the same time to develop a coherent way of responding to cultural pluralism. The paper takes Bernard Williams's concept of ‘ethical reflection’ as a possible candidate and explores this concept as a means of accommodating these concerns. 相似文献
13.
Katariina Holma 《Educational theory》2011,61(5):533-548
The crucial epistemological question for formulating the principles that underlie moral education concerns the status of rationality and objectivity in ethics and education. In this essay Katariina Holma argues that the intertwined understanding of the concepts of education, ethics, rationality, and objectivity is built into our language and our thinking. She begins by delineating epistemologically adequate interpretations for the notions of rationality and objectivity. In light of these interpretations, Holma contends that the two main contemporary philosophical arguments against the possibility of ethical objectivity — the argument that derives from cultural relativism and the argument that derives from the scientific worldview — fail to refute this possibility. The epistemological notions of rationality and objectivity, as Holma interprets them in this essay, prepare the way for a moral education that combines the appreciation of personal and cultural plurality with the possibility for critical thinking and the pursuit of better understanding in the ethical realm. 相似文献
14.
We identified and compared the self-reported ethical ideological orientations of criminal justice majors and other students from a course selected to represent the general student population at a midwestern public university. We also explored potential differences in ethical orientation as a function of gender. Criminal justice majors report ethical orientations compatible with those of the general student population. Males report significantly higher ethical idealism scores than females, but we found no significant difference on ethical relativism. Further, male criminal justice majors demonstrate significantly lower variance within scores on both ethical idealism and ethical relativism than do female criminal justice majors and both males and females from the general student population. We discuss the practical and pedagogical implications of ethical ideology for criminal justice education and practice. 相似文献
15.
赵妍 《广播电视大学学报》2014,(2):81-85
境遇伦理学是美国20世纪60年代起出现的基督教新道德改革运动的产物。他的理论基础有实用主义、相对主义、实证论和人格至上论。其中,人格至上论展现了价值导向,实用主义和相对主义表征了思考方法,以道德选择为主题的道德行为主义是行为方式,反先验原则的经验主义伦理学是理论目标。概括说来,就是在"爱"的指导下,依据道德境遇的具体情况理性地做出道德行为。它是现代人摆脱道德盲从和恐惧的有力武器,虽然在实践上还面临一些局限,在论证上尚有问题,但必会带来许多有益的启迪。 相似文献
16.
严金东 《重庆第二师范学院学报》2006,19(1):36-39
一种较为流行的看法是,相对主义思想往往导致怀疑论。但这似是而非。相对主义思想很普遍,在古今中外的哲学家甚或一般人那里都可以发现,但强有力的怀疑论传统仅仅属于西方思想史。本文以中国先秦时期最富怀疑精神的庄子为例,通过评析其相对主义思想是如何削弱乃至取消他的怀疑论萌芽的,具体反驳了流行看法,从而表明:相对主义思想不能构成怀疑论,本质上,它同怀疑论无关。 相似文献
17.
王峰 《内江师范学院学报》2014,(9):110-113
道德相对主义说明道德具有特殊性、相对性,却不能否认道德具有普遍性、绝对性。道德相对主义不利于青少年的道德教育,对优秀传统文化带来毁灭性的打击并使道德走向价值虚无的困境。道德情景具有客观性、道德主体具有共同性,这为重建道德共识提供了可能。道德最终要有确定性,但确定性不等同于绝对性,人类应在道德相对主义和道德绝对主义之间保持张力。 相似文献
18.
This paper argues that the recent debate about plagiarism has taken on aspects of a moral panic, which reflects underlying anxieties about the state of higher education in the United Kingdom. In contrast to the moral absolutism of some commentators, we argue for the significance of posing the phenomenological question of ‘what is plagiarism in its appearing?’ We present a detailed idiographic analysis of two cases taken from a wider study of staff perceptions of plagiarism looking at the multiple meanings of plagiarism in the life‐world of individual staff. Our approach does not entail judgemental relativism; rather, it involves a proper recognition of the limitations of rule‐bound approaches to complex ethical matters. We argue for a virtues‐based approach to plagiarism, which recognises complexity, and for a more measured and collegial debate. 相似文献
19.
人本主义以抽去了具体历史条件和社会关系的抽象的人为研究对象的人为基础去解释一切问题的哲学学说,是费尔巴哈哲学的显著特征和本性所在。马克思、恩格斯通过对其人本主义的批判,全新地论述了人的本质的思想,批判其思想的资产阶级局限性,凸现了马克思、恩格斯伦理思想的特色。 相似文献