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＂温故而知新＂见于《论语·为政》,又见于《中庸》。历代以来,对＂温＂字的注解大体上可以分为两种：一种以汉代郑玄为代表,他以＂温寻＂释＂温＂,以为＂温故＂就是＂故学之孰矣,后‘时习之’＂,也就是现代汉语中＂温习＂＂复习＂——＂重复学习学过的东西,使巩固＂（《现代汉语词典》）的意思。按照这种解释,＂温故＂其实与＂学而时习之＂相近。 相似文献
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年号是用以纪年的名号。中国历史上用年号纪年,开始于公元前2世纪西汉武帝时代,一直延续到20世纪初中华民国成立,才基本代之以今人所熟知的公历纪年。人们在一些历史文献和一部分文物资料中,常常会遇到有关年号的问题。从西汉武帝开始,帝王即位一般要重新纪元,每次纪元都有一个 相似文献
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在2010《时代》周刊年度风云人物评选的网站上,＂维基解密＂创始人朱利安·阿桑奇得票数稳居候选人之首。这足以说明＂朱利安·阿桑奇＂背负了亿万网民的＂厚望＂,也预示了＂朱利安·阿桑奇＂注定是一个令全世界难以忘记的名字。而由他领导的＂维基解密＂事件更是引发一场震撼全球的泄密大地震!35岁的阿桑奇创建＂维基解密＂网站——这个将堪比＂国王长了驴耳朵＂这类不能说的秘密统统收入囊中的＂树洞＂, 相似文献
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先秦诸子中,老子与韩非皆以＂智＂为人生之＂大敌＂＂大祸（惑）＂,但他们所指斥的＂智＂,却并不相同：老子所言的＂智＂,多为智谋、智巧,韩非言及的＂智＂,则为智能、智识;老子以＂智＂为＂心棝＂,旨在＂弃智＂,韩非视＂智＂为＂心蠹＂,推崇＂反智＂。但是,后人却每每忽视这些不同,皆以＂（韩非）喜刑名法术之学,而其归本于黄老＂（《史记·老子韩非列传》）、＂韩非解老、 相似文献
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中华文化是多元的,北有＂中原文化＂,南有＂楚越文化＂,互长互消,一如太极之阴阳两极。在楚越文化影响下创造出的女书,是世界上唯一的性别文字,堪称是＂中国文字史上的奇葩＂。＂女书＂又被称为＂女字＂,是世界上唯一的女性文字,也是汉语中比较特殊的表音文字。它起源和流传于湖南省永州市江永县,所以又叫＂江永女书＂。女书的使用者主要是妇女。＂女书＂是人类文字史上一个奇迹,主要表现在：1.造型奇： 相似文献
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一从内典看梵呗进入中国的基本情况
引用《中国佛教术语词典》的定义,梵呗是＂宗教仪式中用来约束外在与平息内心的佛教唱颂;也用于对佛陀的赞美。＂梵呗的第一个要素＂梵＂,是＂梵览摩（Brahma）＂的音译,与印度术语语源相关;梵呗的第二个要素＂呗＂, 相似文献
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现代新儒家开宗大师熊十力对《庄子·天下篇》情有独锺,《读经示要》多次提到这篇文献,专门论及庄子时,亦仅涉《天下篇》和《大宗师篇》。十力不认为《天下篇》是庄子后学所作,而认为＂当是庄子自序＂,因为＂其评判诸家,见高而识远。 相似文献
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一文征明《雨余春树》的问题石守谦先生在讨论文征明（1470-1559）的书作《雨余春树》时说：＂虽在书题上未见与送別有关,实际上却是出自那个转变时的一幅送別图。＂石守谦承认此画从主题上与送别未必有关,表面上＂只是一幅充满古意、清雅的山水图。＂并且,《雨余春树》＂不仅仅是对某一状况下、某一苏州地区风景外形的描绘而已＂,这种山水＂与画家对吴地山水的感觉有关＂,＂还有深厚的文化传统＂。 相似文献
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一刘秉忠行状：道人抑或宰相？
刘秉忠的传记资料主要见于《藏春集》卷六《附录》所收之同朝人张文谦撰《行状》、王磐撰《神道碑铭》、单公履撰《墓志铭》、姚枢撰《祭文》。《元史》系＂刘秉忠＂条于卷一五七之＂列传第四十四＂,《元诗選》初集亦有传略。内典则见于南宋志磐《佛祖统记》和元念常《佛祖历代通载》等,多从《藏春集》中摘编。杨曾文在《宋元禅宗史》中为刘秉忠作了简明小传。本文所论和刘秉忠生平甚为相关,故再为立传并有意凸显相关处。 相似文献
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一部《小妇人》（Little Women,1868）奠定了路易莎·梅·奥尔科特（Louisa May Alcott,1832—1888）在美国文学史上的地位,而这位现实生活中的＂小妇人＂更是用勇敢与坚强实现了自己的美国梦。与路易莎一起声名鹊起的还有她的父亲,被称为＂小妇人之父＂的阿莫森.奥尔科特（Amos Bronson Alcott,1799—1888）,一位沉浸于社会理想而无法自拔的著名教育家。一个是坚强执着的女儿,一个是正直落魄的父亲,这对父女的生平也成为美国文学史上的传奇。 相似文献
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近年来,随着我国经济实力的增强,文化遗产越来越受到政府、专家和公民的青睐,有关文化遗产的文章也数不胜数。文化遗产总是与＂资源＂一词形成一个习惯性短语,即＂文化遗产资源＂,如新华网发表的《贵州省成为文化遗产资源富土》,《陕西日报》的《整合文化遗产资源》等等。文化遗产能否被称作资源？文化遗产能否以资源的身份用于开发？大家似乎并不怎么关心这种问题。透过文化遗产资源习惯短语的背后,我们认为相关的博弈方更加看重文化遗产的经济性,而非文化性。那么我们应该以什么样的态度来对待宝贵的文化遗产呢？ 相似文献
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人们常说,蒙古族人民有三件宝：草原、骏马和长调。蒙古族长调民歌（Traditional Folk Long Song）,蒙古语称为＂乌日汀道（Urtiin Duu）＂,也曾称过＂乌日汀哆＂、＂乌日图音道＂、＂乌日图道＂等。蒙古族长调民歌的历史形成可追溯到两千年前,13世纪时已见诸文字记载。这种民歌与草原、与蒙古民族的游牧生活方式息息相关,承载着蒙古民族的历史,是蒙古民族生产、生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调民歌是一种跨境分布的文化。 相似文献
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在柬埔寨语中,三轮车被称为＂西克娄＂,是引用的法语词汇＂CYCLO＂的音译。柬埔寨的三轮车与北京的三轮车不同,北京的三轮车是前面一个轮后面两个轮,车夫坐在前面蹬车拉乘客;而柬埔寨的三轮车是前面两轮后面一轮,乘客坐在前面,车夫则坐在高高的后座上蹬车,推着前面的乘客前行。20世纪90年代初,据说金边的三轮车多达两万余辆。 相似文献
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论《太平经》中的儒家思想龙晦道教在古代号称＂杂而多端＂，作为道教最重要的经典《太平经》，经王明先生加以整理后，为它写的《合校序》文中，也说《太平经》＂全部内容多而且杂，杂而不纯＂。王先生从宇宙观、认识论、社会思想三方面举出《太平经》里＂自相矛盾的言论... 相似文献
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