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中国古典文学小说四大名著:中国档案发展史的"活化石" 总被引：2，自引：0，他引：2
本文对中国古典文学小说四大名著中涉及“档案”一词的演变、发展 ,对“档案”和“档案工作”重要性的认识 ,对档案人员的描写 ,以及“科技档案”与“科技档案管理”等 ,作了阐述。 相似文献
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小说、戏曲勃兴中国文学传统中,一向视小说、戏曲等为鄙野、淫邪之物,而有明一代,诗散、词殁,小说戏曲勃兴。王夫之曾叹言:“万历壬辰以后,文之俗陋,亘古未有。”时至今日,如何理解王夫之所言的“俗 相似文献
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李清照（1084—11557）,号易安居土,是我国宋代杰出的女作家．也是宋代婉约词派的代表作家．山东济南人。生于北宋元丰七年,山东章丘,逝于临安,享年七十一岁。她自少便有诗名．她的诗、词、散文均有非常高的成就。要数在词方面造诣最高。据全宋词载录李清照词共47首．其中又以咏花词为最多．竟有35首写到花．而“花”“酒”又是李清照词的主要意象． 相似文献
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宋人韩元吉《虞美人·怀金华九日寄叶丞相》词云：“登临自古骚人事。”道出了中国古代文人大都喜欢登山临水。登高临远这样一种现象。阮籍“或闭户视书,累月不出;或登临山水,经日忘归”（《晋书·阮籍传》）;陶渊明归田后醉心于“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”（《归去来兮辞》）的生活;来之间被流放后写下过“越中山海高且深,兴来无处不登临”（《桂州三月三日》）的诗句;高适也曾自得于“始临泛而写烦,俄登陆以寄傲”（《陆窦侍御灵云南亭宴诗得雷字序》）的日子;白居易则说：“筋力不将诸处用,登山临水咏诗行。”（《龙门下作… 相似文献
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意象是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的物化或同化后的一种艺术形象（形象雏形）,是主体与客体、心与物、意与象的有机融合;是主观情思与客观物象相融合的产物。“意象”是中国首创的一个审美范畴．是中国古代文论中的一个重要概念。意象说是一个体系,其中包括“赋比兴”。刘勰在《文心雕龙》中第一次出现“意象”这个概念,“象”和“意”’被结合成一个词语,“意象”中的“象”,特指审美形象,“意象”中的“意”,特指审美情感．特定的审美形象能激发观众特定的审美情感,而特定的审美情感决定创作中所采用的特定审美形象。 相似文献
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鲁迅在一九三三年二月为悼念柔石等烈士就义二周年而写《为了忘却的纪念》一文,并录入在烈士就义当时所作悼诗“惯于长夜过春时”七律一首,此诗郁怒情深、真挚沉痛,为世传诵。一般对此诗结句“月光如水照缁衣”中“缁衣”的解释,都引用许寿裳《亡友鲁迅印 相似文献
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论中国古典美学中的审美观照 总被引：1，自引：0，他引：1
“审美观照”是一个颇具理论意义与实践价值的审美范畴 ,在学术界被广泛运用 ,但却并未得到学理上的建构与阐析。“观照”这个概念来源于中国传统美学。审美观照是在艺术创作中摄取、形成审美意象的重要途径。审美观照不是一般的观看、观察 ,而是审美主体在进入特定的审美情境之后 ,以充满独特情韵的眼光来看对象物的观赏与晤对。中国古典美学中审美观照的主要方式 ,是“仰观俯察”、“远观近察”的“流观”。中国的审美观照方式与传统哲学中的道家、佛学与理学都有某些内在的联系。中国文学艺术的独特韵味与意境 ,是与其独特的审美观照方式密切相关的 相似文献
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在中国传统文化中,“人文”一词大约最早出现在《周易》贲卦的彖辞中。《彖》曰：“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化天下。”在中西方文化传统中,尽管对“人文”一词的理解角度略有不同,但都把以人为本作为人文关怀的核心理念。 相似文献
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由借鉴到创新:初识韩国汉文小说 总被引：1，自引：0，他引：1
摹仿与借鉴,含义不同,反映在具体的文学作品上,则在于“似”与“似而不是”之间,往往不容易分得很清楚。韩国汉文小说,也和中国小说一样,由文言和通俗两个体系所构成①,也有笔记体、传奇体、章回体。就此而言,韩国汉文小说似在摹仿中国的小说,但又不直视为简单的摹仿。一则,世界各国的小说体裁,大体上都是相似的,不能就说谁摹仿谁;一则,韩国汉文小说的体裁,也不完全与中国的小说体裁相同,如中国的话本体小说,在韩国汉文小说中便不见其流行;而似传奇体又不是传奇体,深受话本体影响的长篇文言小说则更为韩国小说家所喜为乐… 相似文献
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小说这种在19世纪下半叶开始才升入文学正殿的文类,曾是蹲在文学共和国的街角处的“贱民”。在欧洲,当18世纪末和19世纪上半叶浪漫主义甚嚣尘上之时,不仅“诗人”自我赋予了一种“神性”,甚至连“诗”这个词也变成“超凡脱俗的、心灵的、优美的、高贵的”等词的同义词,与“散文”相对——后者意味着“无趣的、现实的、丑陋的、笨重的、经济或商业的”,等等。 相似文献
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就一首诗、一篇章来说，标题是其旗帜或眼睛。它揭示主题，展示中心思想或内在意蕴。好的标题，能引导读抓住章主旨，产生阅读兴趣，进而一览全。中国古代学艺术家一向很重视诗标题。清代郑板桥曾说：“作诗非难，命题为难。题高则诗高，题矮则诗矮，不可不慎也。”唐代名诗人贾岛作了更为直接，也更为生动形象的阐发：“题，诗家之主也；目，名目也。如人之眼目，眼目俱明，则全其人中之相，足可坐窥万象。”题目之于诗，犹如人的眼睛。常说“眼睛是心灵的窗子”，通过题目这一诗的“眼睛”，读是可以洞悉“灵魂”、“坐窥万象”的。 相似文献