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一、功理概说 太极拳是衍生于武当武术的“内家三拳”之一。既然叫内家拳，必然要练内功，明代太极拳师陈王廷在其拳经总歌《四梢第四》中写道：“然捶以由内而发外，气本诸身而发梢。气之为用，不本诸身则虚而不实，不行于梢则实而仍虚。“又说：”四梢足，而气自足矣，岂复有虚而不实，实而仍虚之弊乎?”可见练拳者气行四梢更能催发内气充足。 相似文献
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单锡文 《天津体育学院学报》1989,4(2):69-71
套路武术是武术运动的组成部分,是我们教学的主要内客。笔者认为教好套路,含意教学是重要教学手段之一,本文根据多年教学实践和亲身体会在理论和实践上试图阐述含意教学方法在武术教学中的重要意义。一、何谓含意和含意教学所谓含意,即攻防含意。我们知道,套路武术包括各种拳术和器械套路,它们都是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗动作为素材,按照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾相互变化的规律所编成;所以套路中许 相似文献
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邓一琳 《中华武术(研究)》2024,(3):50-51
<正>外家拳与内家拳都讲究练气。外家拳,或者说中国功夫,讲究“内练一口气,外练筋骨皮”。内家拳讲究“以心行气,以气运身,气遍周身不稍滞”。人们有了一些疑问：外家拳的气和内家拳的气,是不是同一种气？这两种拳的练法是大相径庭的,那么内气在其中有什么作用？如何起作用？一．人体的气的生成人体之气,来源于父母的先天之气,饮食的水谷精气和自然界的清气,通过脾胃和肺等脏腑生理功能的综合作用而生成。先天之气,即元气,是人体的最根本最重要的气,由肾中先天之精化生,根于命门, 相似文献
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《西安体育学院学报》2019,(3)
随着国家对中华优秀传统文化重视程度的日益加大,武术研究的一个重要趋势是向着武术本身回归,通过反求诸己式的探研,坐实武术之"文化自觉"。主要运用文献资料、比较分析研究方法,对武术"型、法合一"的当代价值进行审视。研究认为:型是武术的外壳,法是武术的灵魂,决定武术型之塑造的是武术独特的攻防之法,武术除技击以外的其他功能的衍生,也因其方法上的独特性而别具一格;武术"型法合一"的规定性,在近现代以来武术竞技化演变过程中被分解后的项目形式破坏,以武术拳势攻防方法为前提,保持型与法的统一,是令武术找回自我、占据主动的必要途径;中国武术在当今全球化语境中能够独树一帜的地方,是深具中华传统文化底蕴的拳种门户,终而落脚于微观层面拳势之型与法的"中华规定性"上面,故武术拳势强调型、法合一,对于武术在当今社会的发展有着极其重要的现实意义。 相似文献
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《体育与科学》2015,(6)
本文以"西域教门"为线索,研究我国回族武术产生、表征和发展的基本过程。研究证实:回族是通过古丝绸之路输入并经过改造的一个外来民族,信奉伊斯兰教,崇尚《古兰经》,其宗教文化与武术技艺相互融通;回族武术源于明代,与元末以朱元璋为首的农民起义有着密切关系,最具代表性的查拳始创于山东冠县人沙亮,这是目前有据可查的查拳大师;吴钟是另一位杰出的回族武术名师,他是八极拳在沧州地区的第一位传人;民间俗称的"昆仑派"存在有其合理性;在回族中流传最为广泛的有查拳、华拳、腿拳、洪拳、炮拳、弹腿和摔跤,回族武术最终形成了"把式加跤"的特色。博爱、共享文化思想奠定了教门回族武术的传承机制。 相似文献
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福建南拳的渊源、流派和特点 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 南拳是武术运动中的一个拳种,长期流传于我国长江以南,各个地区,尤以广东、福建、广西、湖南、湖北、四川、江西、浙江、江苏等省更为流行。各地区发展情况不同,各有其派系和风格。但共同的特点,都是以形为拳,以意为神,以气摧力,以关发气,朴素明朗,拳势激烈。南拳上肢动作较多,短打擒拿,点穴拿穴;腿法偏低,步法稳固。窜蹦跳跃,跌扑滚翻动作,除少数拳派外,一般较少。发力时腿、腰、臂、指贯串一气,力求顺达,发劲前聚气蓄劲,肌肉作一定收缩;其劲由腰、腿而肩、 相似文献
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技击性是武术的本质特性,更是内家拳的精髓之所在。内家拳是相对于外家拳而言的,与外家拳相比,在技法上没有什么本质的区别,都是战不过攻防,术不过奇正,形不过虚实,都是为了制人而不受制于人,但在技击原则上二者却有着明显的差别。文章通过对内家拳的五大技击原则,即不争先、以柔克刚、后发先至、柔化圆活、贵化不贵抗进行阐释和剖析,力图进一步深化其技击性,为内家拳的练习者在技战术方面提供一定的理论参考。 相似文献
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螳螂拳,属于象形拳的一种,因模仿螳螂捕蝉的戏纵擒打动作而得名。六合螳螂拳（又称马猴螳螂拳）,即心与意合,意与气合,气与力合,称为内三合;肩与胯、肘与膝、手与足称为外三合,内外结合称为＂六合＂。六合螳螂拳一种以实练、实打、实用为一体的拳法,经过几代人的传承,六合螳螂拳不但具有攻防技击性,而且具有健身观赏性和娱乐性。而六合螳螂拳的最重要特点就是它的攻防技击性。 相似文献
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文章旨在对濒临消失的土家族宏门安定堂"梁拳"进行挖掘、探源,并与现代武术中的散打结合起来,把最原始的梁拳基本技法、训练方法等运用到散打运动之中,为现代武术服务。文章主要采用访谈法、实地考察法、文献法等方法对"梁拳"进行了研究。结果表明:"梁拳"技法手段众多,运动形式多样;有较高的技击与防御性;具有悦心健身、防身之价值。另外,从武术的健身、攻防、竞技等多个方面得出:"梁拳"具有良好的应用价值与发展前景,特别是其作为民运会项目武术中的传统拳与传统器械组别具有较强的参赛性。 相似文献
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从“兵枪”和“游枪”看武术与军事的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
温力 《武汉体育学院学报》1986,(1)
武术是以具有攻防含意的动作为基本内容、以套路和对抗性练习为主要形式的一种民族形式的体育运动项目。武术起源于生产斗争这一人类最基本的实践活动。在武术的发生、发展的过程中,又和人的军事生活有着密切的联系,这一点是它发展过程中的一个特点。武术中的许多内容,既是一个体育项目,同时其训练方法和技术又被直接运用于军事目的,可见武术具有多种职能。但是武术毕竟是一个体育项目,练习武术的根本目的在于增强人的体质,而通过武术训练又可以提高人的身体素质和军事技能,服务于军事活动。武术服务于增强体质和服务于军事,这是既有联系又有区别的,在一定程度上说明了体育和军事的关系。枪法的变化和沿递,可以很好地说明这个问题。 相似文献
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运用文献资料、归纳演绎等研究方法,整合武术技术原理的研究成果,概括出武术技术原理的抽象、意象、具象等三个层次,旨在助力人们对武术技术原理的整体把握,为武术技术的新时代创新与发展提供借鉴。研究认为：在抽象层面,攻防技击之“道”表征了武术技术中蕴含着“天人合一”的理想指向、“阴阳平衡”的指导思想、“和而不同”的价值理念,并具有主体性推动、统摄引领、“美美与共”等多元作用;在意象层面,攻防技击之“意”是指融合在武术技术之中的武术拳家们的主体情意、情感或意蕴,表现为武术拳种、流派的技术体系在不同的拳家、地域、领域之间分化发展的主要动力。在具象层面,攻防技击之“法”是武术技术动作的基本规范,在“目标-行为-结果”动态过程中以“变”与“合”为需求前提,以“和谐共生”为平衡发展,以“生生”与“自由”为生命指向,本文以实现人与武术互构的重新表达与叙述为旨归。 相似文献