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作为一门具有综合性质的基础课程,品德与社会的基本内容是学生的日常社会生活,核心内容是思想品德的教育,教学目的是推进学生全面发展。品德与社会是对学生进行道德教育的主要途径,具有传承中华美德、民族精神的作用。本文主要论述了关于提高小学品德与社会课堂教学有效性的几个问题。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2016,(11)
品德与社会是一门综合性较强的课程,它是从儿童的社会生活认识出发的,强调的是道德教育的针对性与主动性。因此,在实际中就要做好品德与社会课程教学的建构工作,保证教学的针对性,促进学生的全面发展。 相似文献
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品德与社会课程是在小学中高年级开设的一门以学生社会生活为基础,促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。新课程标准颁布以来,品德与社会课堂教学改革不断深入,然而,作为品德与社会课堂教学的重要组成部分——作业却未引起足够的重视。而且传统的品德与社 相似文献
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课程标准指出:"品德与社会课程是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础,促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程."在品德与生活课堂上,引导学生去体验、去感悟、去探究、去发现成长的快乐,只有这样,才能真正提高品德与生活课堂教学的实效. 相似文献
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仔细翻阅高年级《品德与社会》(以下简称品社)的课本,我们不难发现教材中有着大量的社会知识,以丰富学生的阅历,拓宽他们的视野,为他们的成长奠定必要的基础。但品社这门学科又有其必然的特殊性,课程标准是这样定义《品德与社会》的课程性质的:"品德与社会课程是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活为基础,促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。"由此可见,《品德与社会》是一门综合课程,品德性是这门学科的灵魂。当然,品社教材中的社会知识,不论是教材中出现的历史、文学、地理知识等等,都隐含着一定的道德规范,承载着道德教育的重任。历史赋予我们善与恶的辨识与选择,文学闪烁着人性深 相似文献
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提起新设的《品德与生活》课程,自然会联想到思想品德课,本次课程改革为什么要用《品德与生活》课程去更换思想品德课?这两门学科的性质究竟有哪些差异呢?归纳起来,主要有五个方面。一、课程类型有别小学低年级的思想品德课,是将品德从儿童的日常生活、社会生活剥离出来,专司道德教育的分科课程。《品德与生活》是综合课程,它是基础教育课程结构改革坚持与时俱进、不断创新的结果。二、课程目标有别在课程目标的价值取向上,两门课程存在较大差异。低年级的思想品德课的目标具有单向性,仅限于儿童的“品德”。《品德与生活》课程目标具有多维… 相似文献
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品德与生活、品德与社会这两门课程都是以儿童的生活为基础的课程,但课堂教学不是简单的生活引入和交流,而是价值引领的生命历程。只有以儿童生活为课程基础,实现课堂与生活对接,提炼生活中的品德内涵,提升对学生的影响力和 相似文献
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品德学科是一门以学生社会生活为基础,促进学生良好品德形成和社会性发展的综合性课程。其生活性、社会性、开放性、活动性、综合性等特点决定了品德学科教学不能仅仅局限于课堂教学,要向课外前伸后延,要求学生走出课堂,走向社会,接触社会。为了增强品德学科课堂教学的 相似文献
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王碧珍 《新课程导学(上)》2014,(13):37
正品德与生活、品德与社会,是基础教育课程改革新设置的一门小学德育课程。小学思品课程教学应该要在回归儿童本真的生活状态的基础上加以超越,要以丰富多彩的实践活动为引领,改变课堂教学中惯用的向学生灌输知识的 相似文献
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杨今宁 《课程.教材.教法》2012,(4):56-59
品德与社会(生活)课程就其总体目标来讲,包括两个大的方面:一是品德教育;二是社会化适应,当然后者是要加以限定的。两类课程目标具有交叉重叠性,但并不能相互取代。现实表现是前者更被强调,甚至掩盖了后者。究其原因,有来自课程设计方面的,有来自执行方面的;有历史的,也有现实的。要全面实现课程目标,需要实现对课程的准确解读和表达,加强县级教育行政部门对课程的管理和学校社会化教育活动的创新,并需要在教师素质提升、课堂教学改革、教师配备与培训、教育评价等多个角度上给以保障。 相似文献
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品德与社会课程综合性的多重教育价值 总被引：1，自引：0，他引：1
新一轮基础教育课程改革中,我国在小学开设的品德与社会课程是一门综合性很强的课程。课程的综合化发展是本次课程改革的一大亮点。品德与社会课程综合性的价值取向主要体现在三个方面:1.实现品德与社会课程形态的综合性有利于课程面向生活。2.实现品德与社会课程形态的综合性有利于对学生进行公民教育。3.品德与社会课程形态的综合性有利于学生良好品德的形成。 相似文献
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《Journal of moral education》2012,41(4):495-510
An analysis is presented of the problems that have existed for over 20 years in the moral education curriculum in primary schools of China. These include the separation of moral education from children's lives, the moralizing and memorization used as the basic methods of teaching and learning, and the overlaps between courses on society and ideological moral character. The paper then introduces the main innovations in the contemporary reform of the primary moral education curriculum, including lifelong moral education as its theoretical foundation and making the development of children's morality relate to life, with ‘real’ everyday life events as source materials for textbooks. Embodied in the textbooks are some new ideas behind the revised educational objectives, such as putting oneself in another's position, ecological interdependence, ‘win‐win’, dialogue, sharing and diversity. As the curriculum is child centred so the textbooks use a dialogical pedagogy. In conclusion the paper considers ongoing and new challenges for moral education in primary schools to be faced by the curriculum reform. 相似文献
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《Journal of moral education》2012,41(4):451-463
Vietnam has experienced the influences of different social standards and values of Confucianism, Communism and several major religions, such as Buddhism and Catholicism, and has also undergone tremendous social change in recent decades. Consequently, moral education in present‐day Vietnam takes various forms and definitions. Nowadays, moral education is incorporated in the formal curriculum and taught as a single subject of study at all levels of the Vietnamese education system. The focus of moral education in primary schools is character and personality building. In secondary schools, the syllabuses focus on citizenship education, emphasising the notion of developing a socialist citizen. In higher education, the ideas of inculcating socialist thoughts and socialist principles are as important as building intellectual ability, thus, Marxist sciences and Ho Chi Minh thoughts are compulsory taught courses and make up 12% of total study hours in the undergraduate and postgraduate curriculum. Therefore, there are two different systems of morality existing in Vietnamese society – traditional morality and socialist morality. Traditional morality is transmitted through informal channels of education, such as family education and religious institutions, while socialist morality is enforced through formal channels of the national curriculum and in various social activities and movements. However, it is still a real challenge for the Vietnamese educational system to redefine the objectives and content of moral education in order to cope with the complexity of a fast‐changing society. 相似文献
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课程的产生指向公众的道德教化,课程的目的是促进学生的道德成长,课程的过程走向德性之知,这三点确证了课程与道德的本然一体关系。然而,伴随宗教主义课程、知识中心课程和生活取向课程的发展,课程与道德不断走向疏离。宗教主义课程在极度追求宗教信仰的过程中隐含着对道德理解的异化危机,知识中心课程潜藏着道德探询的弱化风险,生活取向课程因过于注重生活效用而遮蔽了道德。课程向道德的复归,需要在顶层设计上回归课程的道德旨趣,实践运作中彰显道德的多层意蕴,学理支持上把握课程研究的道德路向。 相似文献
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道德与法治有效课堂教学必须充分关注学生的认识差异、思维差异、课堂生成差异,这不仅是落实道德与法治课程改革、发展学生核心素养的需要,也是解决德育过程中主要矛盾的需要。文章以"关心国家发展"教学为例,探讨道德与法治有效课堂教学聚焦差异的依据与策略。 相似文献
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闲暇·德性·现代德育 总被引：4，自引：0，他引：4
闲暇生活由于具有自由与自为的特性而更能体现人的德性及其对德性精神的理解。工业化社会追求效率的原则驱逐了生活中的闲暇,也放逐了闲暇道德。现代德育也以注重工作及制度化生活的引导与规约为主要议题,因而导致了人的制度化生活与闲暇生活以及人的德性发展的不和谐状态。从和谐德性与人性发展的角度来讲,德育改革应该关注闲暇德性。 相似文献
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在建设社会主叉市场经济体制的过程中，我国的道德建设和道德教育一直存在实效性差的问题，导致这种局面最根本的原因，是德育工作者对社会的变化无动于衷。要改进高职院校思想道德修养课，必须加强理论学习，转变对道德教育的认识；尊重学生的需要，改进道德教育内容；改进德育方法，走向引导和共同构建的道德教育模式。 相似文献
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在农村学校道德与法治课堂教学中运用生活化教学,能够为课堂注入活力,激发学生的参与意识,让学生受到熏陶和感染,增强法治观念,提高道德品质.在道德与法治课堂教学中,教师要结合教材内容,利用生活元素导入课程;利用信息技术,创设生活化情境;开展生活化课堂活动,实现课堂与生活的连接;开展生活化案例教学,强化道德法治知识的运用;开... 相似文献
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学生自治会是民国时期训育实践的基本组织. 民国中后期武冈境内设有三所师范学校,县立、省立共存,初级、中级并立,训育工作以学生自治会为依托开展系列实践活动,取得显著成效:训育促进了学生德、智、体、美、劳各方面发展,是课堂教学以外德育的有益补充;重视社会实践、讲求实践实效性是训育实践的最大亮点. 立足社会、融入生活,要求学生将所学回报于社会,有目的地服务于社会,这种社会实践模式对我国当代高等职业教育培养有理想、有担当、不脱离社会现实、具有专门职业技能的高素质复合型人才不无启示:道德教育不能脱离社会实际;班级组织的有效管理和运作是提高实践实效性的重要路径. 相似文献