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李浩 《中学生读写(初中)》2002,(7)
去年,APEC会议召开时,二十多位国家首脑身着唐装合影的情景让人耳目一新。随后,唐装便身价倍增,飞入寻常百姓家,成为最流行的服饰之一。 唐装作为我国的传统服饰之一,已有千年的历史,但近几年穿着者却寥寥无几。现在,唐装一经穿在布什、普京身 相似文献
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郭金萍 《中学历史教学参考》2004,(8):21-21
那天 ,我穿着唐装一进教室 ,立刻迎来了一片掌声 ,“Beautiful”“Verybeautiful”。“谢谢 ,谢谢。”我连忙还礼 ,“同学们。”我干脆就从衣服说起 ,“从 2 0 0 1年上海APEC峰会上各成员国领导人身穿五颜六色的唐装集体亮相以后 ,这种中式传统服装就流行开来。唐装作为一种服饰文化源远流长 ,它是我国各民族共同创造的成果。但是 ,我们知道 ,这种唐装和唐代服装有一定差异。为什么世界各国把我们今天的这种中式传统服装称之为‘唐装’ ?”一位同学站起来说 :“如同‘唐人街’‘唐言’‘唐服’一样 ,它反映着唐文化在世界上至今还有很大… 相似文献
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走进当前的小学，经常能看见孩子们穿着唐装摇头晃脑地念着“人之初，性本善”，许多小学的语文老师更是在其上汇报课或观摩课时都要来上那么一段好象不可或缺的三字经。这确实给小学教育吹进了一股清新之风，毕竟这些都已多年未见了。但是在叫好的同时，我们不无担忧，这样的应景之作大有作“秀”之嫌疑。小学生的国学教育不能光靠“读”，“秀读”就更是纸上谈兵，纯粹的花架子。我们应该走出“秀读”，扎实且富有成效地开展国学教育。 相似文献
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郁兹 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(6):5-7
在中国历史上“汉唐”并称,与中国有关的东西往往冠以“汉”“唐”,如汉语、汉民族、唐装、唐人街……确实相比其他朝代,这两个朝代经济文化发达,国力强盛,出现过所谓的“盛世”。后来的宋朝虽然文化发达,但国家力量薄弱,总是受外族欺负。汉朝的文化教育事业发达同国家推行的政策是分不开的,总的来说汉朝比较重视文化、重用读书人。但是,汉朝刚开国时并不是如此的。汉高祖刘邦是个无赖泼皮出身,但他懂得用人,他手下人才济济,如张良、萧何、韩信、陈平无一不是将相之才,但是他从心底里轻视读书人,尤其讨厌儒生。据说有位郦食其的人去见他,他… 相似文献
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亲爱的李老师：
我思索再三,决定以书信的形式和您说说心里话。前些日子,最疼爱我的爸爸从深圳回来,给我买回来一套中国风金色双龙戏珠刺绣图案的唐装,那是我最喜欢的。更让我激动的是,周杰伦就曾经穿过这种款式的唐装。 相似文献
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Zhang Shuhua 《大连大学学报》1993,(2)
本文分析了当今社会性的毛泽东热现象,在不同层次的人们中所反映的不同举的倾向及其原因。进而阐明毛泽东热的出现,对中国发展的影响.并预测了这股文化热的发展趋向及其现实意义. 相似文献
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小说评点是一个特殊的场域,评点者、小说和读者构成一个立体流动的三角结构,交错着不同的审美趣味。金圣叹评点《水浒传》,对于作品、读者以及作为评点者自己都有所定位,并真实呈现出评点者在雅与俗之间的游走,从而形成了一个连接文人与通俗小说、文人趣味与大众趣味的场域,反映着晚明这一历史时期中文人雅文学与大众通俗文学之间的沟通与拉锯。 相似文献
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孙逊 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(3):1-4
多元性为智能本身所固有，多元智能说东方古已有之，并非加德纳所独创；指出既要讲多元智能，也要讲综合智能；在因材施教上，多元智能理论只解决教学问题，并不能解决教育问题。因此，我们不要过分夸大加德纳多元智能理论的意义。 相似文献
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大众文化语境中当代小小说的审美趣味 总被引：1，自引：0，他引：1
张春 《绵阳师范学院学报》2008,27(7)
当代小小说由于其显著的趣味性特征而深受读者喜欢,也使之成为大众文化语境中繁荣的文学体类;究其原因乃在于大众文化语境里现实生活的多元性为小小说的丰富提供了多种可能,以及小小说具有审美倾向上的娱乐幽默、语言的精练和情节结构的反转等元素特征;但不容忽视的是目前某些小小说作家对“趣味”的过分追崇也导致着该文体发展呈现狭隘与局限。 相似文献
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中国当代流行音乐的美学分析 总被引：1，自引：0，他引：1
赵舜华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(5):166-168
流行音乐是瞬息万变、推陈出新的领域,是社会敏感的神经,在其身上集结、纠缠了丰富、复杂的政治、文化、时代信息。流行音乐所反映出的生命之美、生活之美和人性之美,远远超越了流行音乐本身的艺术之美。本文从美学角度分析、研究了中国当代流行音乐的发展状况,对其美学特征、审美趣味变迁历程及审美价值取向等方面作了详实的论述。 相似文献
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结合中国当代的社会背景来看,社会结构的变迁使社会群体分化成几个不同的社会阶层,每个社会阶层都有自己独特的结构特征和文化趣味,以不同的社会阶层为对象。对大众文化现象进行分层研究,成为现阶段中国大众文化研究的一条有效途径。 相似文献
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成秀萍 《苏州教育学院学报》2007,24(4):11-13
与纸面文学相比,网络文学在创作、传播、接受等诸多方面有自己独特的审美特征:平民化的审美情趣、互动性的审美过程、读屏化的审美方式、超文本的审美特质,等等。究其成因,集中体现在网络化的传播机制、网民化的创作主体、游戏化的创作动机三方面。 相似文献
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韩大强 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(6):111-115
大众文化是在工业化技术和消费社会语境下,通过大众传媒广泛传播适应社会大众文化趣味的文化范式和类型,是一种集体性的文化行为,其最显著的特性:狂欢化。在大众文化的挤压下,而以社会主流文化的承担者和价值观念的代言人自居的精英文化,已经或正在失却社会导师和中心话语的位置,退守到了边缘地带,对自己的身份感到焦虑。精英文化和大众文化应是两种质地不同的文化形态,二者之间是互相渗透、互相改造、互相制约的关系。一种健康的多元文化格局应是以自我批判、自我反思与相互监督、相互制约和合而成。 相似文献
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印晓红 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(1):110-113
大众审美文化对人类生活和文化建设有着多方面的积极意义，即最广泛的平民性和大众参与性消除了中国传统文以载道的意识形态模式，凸显了感性特征，在游戏的快乐和消遣中使生活日益审美化。但其消极影响也不容忽视，最主要的在于过度追求感性快乐与享乐主义，淡化和丢失了理性，造成价值观念的误导，当前大学美育的新课题应是加强感性教育，培养提高青年学生高尚的趣味格调。 相似文献
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悠悠茶香话茶食 总被引：1，自引：0，他引：1
黎晓霞 《南宁职业技术学院学报》2009,14(3)
在讲究饮食保健的今天,茶叶食品更为风行。以茶入菜,以茶入食,不但丰富了饮食菜谱,增添了生活情趣,更发挥了茶的保健养生功能,扩大了茶文化的范围。 相似文献