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1.
论唐代女冠诗人的女性意识 总被引：1，自引：0，他引：1
赵莉 《南阳师范学院学报》2006,5(8):66-69
唐代是道教发展较为充分的时代,这一时期几位著名的女诗人都是女冠。唐代统治者对道教的优惠政策和道教教义改变了入道女冠的生活和观念,女冠诗人表现出较为强烈的女性意识。其女性意识在争取情爱自由中得以回复,在对社会平等地位的期盼中、在对社会政治的评价中充分地展现出来。 相似文献
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唐代女性创作是唐代文学的重要组成部分,是文化繁荣的标志之一,表现出独特的风貌第一,唐代女性创作主体身份复杂,人数众多。第二,唐代女性创作体裁以诗文为要,变诗出词。第三,唐代女性作品中,思想内容上体现出儒家伦理与政教意识相统一;艺术表现上体现出群体性与个体性相统一。这种盛况的原因也是多样的第一,唐代女性地位的改善是其创作繁荣的社会基础。第二,唐代女性教育程度的提高是其创作繁荣的潜在动力。第三,唐代女性的才思敏捷是其创作繁荣的内在基因。第四,唐代文人唱和是女性创作提高的关键环节。 相似文献
3.
道家隐逸与唐代山水艺术关系初论 总被引：1，自引：0，他引：1
李红霞 《宁夏师范学院学报》2002,23(5):7-11
唐代是中国“山水情绪”发达的时代，道家隐逸对模塑唐代丰硕圆熟的独特的山水艺术风貌起了不可估量的作用。道家隐逸在唐代的兴盛有其社会动因。道家隐逸造就了独特的唐代山水艺术风貌，即山水田园的“桃源情绪”、园林的恬然之趣和山水画崇澹尚逸的境界。 相似文献
4.
孙世家 《牡丹江教育学院学报》2015,(1):5-6
唐代边塞闺怨诗以描写女性的情感世界为主要内容,是唐代边塞诗中的一个重要类别。唐代边塞闺怨诗塑造的女性形象颇为深刻,准确地把握了女性的生活风貌和情感世界。这类诗歌描述的女性形象大致可以分为三类:忠贞型女性形象、哀怨型女性形象、悲惨型女性形象。 相似文献
5.
赵园 《荆门职业技术学院学报》2004,19(2):34-37
波澜壮阔的“五四”新文化运动，催生出了一大批女性作家，其中凌叔华以其独特的创作视角，别具一格的艺术追求，以及向内自审的观照方式形成了与同时代其他女性作家不同的创作风格。该文通过对凌叔华与同时代女性作家的比较，从女性形象塑造、儿童主题和小说风格等方面探讨凌叔华的小说创作风貌。 相似文献
6.
《陕西教育学院学报》2016,(3):59-61
唐代是道教辉煌的时期,唐代传奇小说家将其文化底蕴融入文学创作,成就了唐传奇独特的文学内容与表达形式。尤其是道教文化底蕴中的神仙信仰、伦理道德观念和重视女性思想,深深影响了唐传奇的创作,促进了唐代传奇小说走向高峰。没有道教,就没有唐传奇丰富婉转的内容;没有唐传奇,唐代的小说发展无疑会滞后。 相似文献
7.
王忠宝 《辽宁广播电视大学学报》2013,(4):61-62
唐传奇塑造了丰富的女性形象,向后世展示了生动的女性人物画卷,使我们更全面更深入地了解唐代的社会风貌。本文通过对唐传奇中女性形象的分析,挖掘出唐传奇中女性形象传达出的勇于追求合理爱情、勇于表达对现实不满的人性的光辉。 相似文献
8.
沈晓燕 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(6):70-73
唐代有大量描写女性形象的诗歌,农民诗通过对不同处境的女性生活的描写,给世人展示了下层女性的种种生活风貌,从而使这类女性具有永恒的艺术魅力。 相似文献
9.
林小燕 《商丘师范学院学报》2014,(7):77-81
唐传奇作为一种时代的产物,对它的研究绕不开当时的社会历史条件。法律作为重要的社会组成部分,其对社会秩序的维护、造成的社会风貌、体现的价值观念对唐传奇皆有影响,自然也是研究唐传奇值得关注的重要内容。唐代婚姻法对女性社会地位、生活处境等均造成影响,在唐代婚姻法影响下形成了唐传奇典型的三类女性形象。从唐代婚姻法的角度,可以更好地理解当时女性的生存境况、理解不同女性形象的丰富内涵。 相似文献
10.
郭竞芳 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(4)
唐诗,是中国诗歌之巅峰;钗饰,是中国服饰灿烂夺目的华彩乐章.唐诗对女性头饰绘景拟情,令人击节称赏,丰富了诗歌内容,增添了诗歌韵味.同时,我们可以将钗饰放在更为广阔的文化背景中加以阐释,去认识钗饰诗、钗饰史、钗饰艺术及其文化内涵,进而去了解唐代女性的生活境况、生存环境和社会状况,从而更直接地洞察大唐盛世的独特风貌. 相似文献
11.
杨琳 《南阳师范学院学报》2009,8(4)
唐代是我国封建社会的鼎盛时期,这一时期社会有较高的开放性与自由度.生活在这种背景下的唐代女性的地位不同于以往中国古代封建宗法制度下的女性.她们有着自己独特的个性特征.艺术源于生活,却高于生活.绘画是现实生活的反映.唐代女性题材人物画恰恰是反映了唐代时期女性的社会风貌.她们所受到的封建礼教的束缚和压迫较少,有了较多的自由,也形成了唐代女性旷达、奔放、勇敢活泼的精神面貌,以及独特的行为风格、思想观念. 相似文献
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别称词的产生与社会文化密切相关.本文结合文化对女性别称词进行研究,分为三类:女性别称词与玉文化密切相关;女性别称词多由古代女性的妆饰、服装等词发展而来;女性别称词多用表示“美”“好”等形容词发展而来.女性别称词在唐代时大量产生,与唐代社会文化、诗歌追求含蓄简练等因素密切相关. 相似文献
14.
李贺是唐代诗人中颇具争议的一位,他的诗歌中用了许多道教词汇,并且表现出具有浓厚宗教色彩的奇幻之美,他的创作受到了道教语言的诸多影响,形成了独特的风格,这一独特的风格和意境,发扬了中唐一代“尚奇”、“尚怪”的诗风,对这一现象进行探讨和研究,将更好地理解李贺其人、其诗。 相似文献
15.
唐代四川道教摩崖造像别具特色,丹棱县龙鹄山造像以天尊、老君为其主要内容,折射出当时的社会风貌及四川地区的民间信仰,可以说元始天尊、老子的崇拜加上《道德经》、《本际经》四位一体构成了唐代的道教信仰。天宝九年的松柏铭碑更是透露了丰富的历史信息,为我们研究唐代道教提供了宝贵材料。 相似文献
16.
唐朝是道教发展的鼎盛时期。道教在唐代的普及,道教所追求的虚无缥缈的仙境,道教的志慕山林、隐形遁栖,道观的香雾弥漫、仙乐齐鸣,都极大地影响到唐代“桃源诗”的创作。它的影响主要表现为：促进了唐代“桃源诗”的兴盛,促使桃源的意蕴发生新变,促成了“桃源诗”浪漫洒脱的特质。 相似文献
17.
爱?摩?福斯特笔下的女性形象有其独特的特点,也正是这些独特的特点构成了福斯特小说中女性形象的灵魂。福斯特笔下女性形象可以分成四种类型进行分析,他们各自有着不同的风貌及其现实象征意义。 相似文献
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19.
王永平 《首都师范大学学报(社会科学版)》2001,(6):7-13
唐代道教的流播，大致可分为神仙道教与民间道教，其表现形式为“仙道”与“鬼道”。唐代是神仙道教鼎盛时期，而民间“鬼道”也有所发展。唐代“鬼道”继承了早期“鬼道”五斗米道的特点，并进一步与巫术迷信相结合，以符水治病，驱鬼降妖，祈福禳灾为特色，对广大下层民众有巨大吸引力，引起了一次又一次民众暴动，同时，“鬼道”也逐渐浸润于上层社会，甚至渗透到皇室宫禁，对唐代政治产生巨大影响。 相似文献
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晚唐诗人鱼玄机，在唐代寥若晨星的女诗人中，是一位女性意识鲜明、才貌出众的作家。她的诗歌具有独特的风格，是古代女性诗歌中的佳作，在我国古代女性学史上有不可忽视的地位。 相似文献