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炎帝是中华民族的始祖之一。以炎帝为首的原始氏族先民,在长期的生产实践中,创造了丰硕的物质财富和精神财富,积淀而形成了博大精深的炎帝文化,凝聚而铸就了伟大的炎帝精神。炎帝精神是中华民族精神的精髓。炎帝文化是人类文明史中优秀文化的重要组成部分,是炎黄子孙自强不息、奋斗不止的强大精神支柱。弘扬炎帝精神和炎帝文化,对于建设社会主义新文化,具有非常重要的意义。郴州也留下了炎帝创业活动的圣迹,与炎帝文化有着历史渊源关系,大力开发以炎帝文化为主轴的人文资源,构建以炎帝文化为中心的文化旅游产业,必将大大地促进郴州经济的发展和社会主义精神文明建设。而以旅游为依托,也是炎帝文化走向现代化的重要途径。 相似文献
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马良信 《郴州师范高等专科学校学报》2003,24(4):60-66,71
炎帝是中华民族的始祖之一。以炎帝为首的原始氏族先民，在长期的生产实践中，创造了丰硕的物质财富和精神财富，积淀而形成了博大精深的炎帝文化，凝聚而铸就了伟大的炎帝精神。炎帝精神是中华民族精神的精髓。炎帝文化是人类文明史中优秀文化的重要组成部分，是炎黄子孙自强不息、奋斗不止的强大精神支柱。弘扬炎帝精神和炎帝文化，对于建设社会主义新文化，具有非常重要的意义。郴州也留下了炎帝创业活动的圣迹，与炎帝文化有着历史渊源关系，大力开发以炎帝文化为主轴的人文资源，构建以炎帝文化为中心的文化旅游产业，必将大大地促进郴州经济的发展和社会主义精神文明建设。而以旅游为依托，也是炎帝文化走向现代化的重要途径。 相似文献
3.
《南宁职业技术学院学报》2017,(6):6-8
炎帝神农作为中华食祖,足迹遍布三湘四水、黄河、长江,在湖南,不仅有公认的炎帝就寝地炎帝陵,还有最近得到众多权威专家确认的炎帝出生地湖南怀化市会同县。两次重大考古挖掘发现,距今7 800年至8 200年的炎帝神农在湖南这一带活跃频繁。这一时期被考古历史学家称为"神农时期",除株洲炎陵市和怀化会同县外,湖南还有茶陵县、耒阳市、嘉禾县、安仁县、桂东县等近20个县(市)有炎帝神农的遗存或古籍记载。这些都表明湖南是炎帝神农氏留有遗存最多的地方,"中华食祖"炎帝神农文化发祥于湖南。 相似文献
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邹远志 《湖南科技学院学报》2012,(3):127-130
炎帝陵景区在发展旅游文化创意产业中,通过采取旅游文化创意产品的价值实现模式、文化旅游创意产业品牌塑造模式、政府主导、市场运作的文化旅游产业运营模式、创意产业链的价值延伸模式等基本的商业模式实现了旅游经济的增值效益,并促进了区域产业经济的发展。但是也面临着缺乏持续创新的能力、对炎帝文化挖掘力度不够、炎帝典礼不规范和缺乏对外联合营销的意识等诸多问题。面对这些困境,应该大力培养或吸纳创意人才,转变思路,在对内深挖区域内文化旅游资源、发展创意产业链的同时,实现跨区域的旅游资源共享。 相似文献
5.
首先分析了湖南民族服饰文化旅游资源的特点,继而运用SWOT方法分析了湖南服饰文化旅游资源开发利用的优势、劣势、机遇和挑战,最后,提出了湖南服饰文化旅游资源开发利用的相应对策. 相似文献
6.
廖伦建 《沙洋师范高等专科学校学报》2014,(3):59-63
湖北汉江流域是中华文明的重要发源地之一,炎帝文化、三国文化、唐代文化、道教文化在这里熠熠生辉。选准培植以上文化在汉江这一空间的闪光点,理顺串连这些闪光点内在发展的主要脉络,拓宽架构这些主要脉络所辐射的网目,富集汉江经济带文化旅游资源,做活做强湖北汉江流域文化旅游。 相似文献
7.
肖红青 《湖南科技学院学报》2007,28(9):115-118
湘西是湖南唯一土家族、苗族自治州,也是湖南唯一纳入我国西部开发的地区,旅游资源多姿多彩,文化内涵十分丰富。通过对湘西民族体育旅游资源条件的分析,阐明了湘西民族体育旅游资源发展的特点、原则,并提出了发展的建议。 相似文献
8.
论面向21世纪株洲旅游文化资源的开发 总被引：1，自引：0，他引：1
株洲市具有丰厚的旅游文化资源，开发这些资源，对于扩大株洲市的内需，增加劳动就业，进行旅游扶贫，推动株洲市的经济发展，具有十分重要的作用，其开发的思路可用四句话概括：以炎帝文化为龙头，以现代文化为重点，以佛教文化为纽带，以山水文化为基础。 相似文献
9.
王福鑫 《株洲师范高等专科学校学报》2007,12(6):14-17
近年来,湖南文化旅游在景区开发、资源保护、经济效益和社会效益等方面都取得不俗的业绩,为今后的发展积累了经验、奠定了基础。但湖南的文化旅游在发展过程中也存在一些问题,这些问题的存在势必妨碍文化旅游的可持续发展。因而实现湖南文化旅游的可持续发展,必须认真实施特色优势战略、品牌战略、人才战略和集团化战略。 相似文献
10.
邵阳市的旅游文化资源极其丰富,是湖南的第三大旅游资源市。但近年来的开发利用效果不是十分理想。通过深入的调查与思考,对邵阳旅游文化资源进行了总体评价,指出了邵阳旅游文化开发中存在的问题,并提出了做大做强邵阳旅游文化产业的对策。 相似文献
11.
文化形成品牌,品牌形成价值,湘西的山水旅游已经打响,但文化品牌旅游还显得无力。重塑神秘湘西旅游资源品牌已经成了当前经济的新增长点,湘西神秘文化不在道教文化,不在佛教文化,也不在儒教文化,而在五溪大地的巫傩文化。抓住＂文化强省＂政策机遇,利用文化创意设计产品,重点重塑湘西神秘文化——五溪巫傩文化,充分借助五溪巫傩文化,合力营销升级,打造＂怀化独有、湖湘特色、中国风格、国际气派＂的神秘湘西旅游资源品牌。 相似文献
12.
潘世东 《郧阳师范高等专科学校学报》2007,27(4):13-15
炎帝神农为中华民族建立了一系列永不磨灭的丰功伟绩，在中国上古时期是享有最尊地位的人物之一，可以与他并驾齐驱的只有轩辕黄帝一人。应该说炎帝神农是汉水流域人民最大的、最高的骄傲。汉水流域不仅是炎帝神农最早开发的地方、繁衍与发展并走向世界的的主要干道，更是炎帝神农建功立业、推动历史，发明创造，走向辉煌的地方——炎帝神农最大、最主要的功业和贡献都是在汉水流域完成的。尤其是炎帝神农尝百草更是对汉水流域人们在中药与中医文化、防腐技术与饮食习惯、荼叶产业与荼叶文化、地方文化精神和地方文化支撑力方面，留下了广泛而深远的影响，至今仍然发挥着不可估量的作用，成为汉水流域人民当今建设和发展和谐社会的原动力。 相似文献
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道光时期的“湘系经世派”的经世思想是对中国优秀文化传统和湖湘文化的继承与发展 ,既有湖南地区的特色 ,在全国亦有代表性。他们鄙弃宣谈 ,强调通经致用 ,重视解决当时政治、经济、军事的实际问题 ,兴利除弊 ,倡行改革 ,力求把经学理论引向为国计民生事业服务。 相似文献
15.
宋晶 《郧阳师范高等专科学校学报》2009,29(1):1-5
武当山是“北极真武玄天上帝”的得道圣地。武当山的各大道教宫观,奉祀的主神为玄天上帝,其从神系统庞大而复杂。作为世界文化遗产的武当山古建筑群,是服务于玄天上帝神系的。武当山玄天上帝等神祗的奉神状况专题非常重要,它是武当文化的一个侧面。 相似文献
16.
常松木 《黄河科技大学学报》2013,15(3):35-40
20世纪以来,学术界就大禹故里展开了热烈的探讨,形成了十余种观点,多数学者认为大禹作为黄帝后裔,应为华夏族人而非西羌人,夏部族的发祥地和主要活动地区在以嵩山为中心的中原地区。同时,近代大多学术大家认为大禹所划九州应为先秦时的“中国”,即现在的中原地区。而大禹生活的时代相当于河南龙山文化晚期,环嵩山周围发现有大量重要的龙山文化晚期文化遗址,为大禹故里在中原、在嵩山脚下的登封提供了有力的论据。 相似文献
17.
在计划经济向市场经济的转型期,追逐物质享受和经济目标成了多数人的唯一志趣和社会时尚,此风也影响了学术界及部分学者。文章以学术界存在的＂黄帝与黄帝文化的南迁＂、＂炎帝和炎帝文化的南迁＂等现象为例,说明当前一些地方和一些学者借历史考据方法为各地争名人,已经达到置基本事实于不顾、利用晚出典籍煞费苦心任意曲解的地步,期盼学者中缺乏责任心的阿世、媚俗、唯上之风得到扭转。同时也认为黄帝或黄帝后代的封地都不在浙江,黄帝族的活动区域不可能远达东南,炎帝及其子孙也没有真的迁到南方,原本活动于黄河流域的炎帝族是因为阴阳五行观念的影响才被人为分配到了南方,湖南炎陵县的炎帝陵建于宋代,也可能始建于汉代,但都是阴阳五行观念影响下的产物。 相似文献
18.
韩燕平 《岳阳职业技术学院学报》2012,(3):38-41
洞庭湖派特色湘菜美食旅游是湘菜饮食文化与旅游高度结合的专项旅游,是文化消费的高级形式,是体验旅游的重要类型。当前,洞庭湖派特色湘菜美食旅游存在观念落后、信息密度低、分散开发和参与性体验不足等问题,应该从宏观、中观和微观三个层面实行"高瞻远瞩、瞄准方向和营销制胜"策略。在未来,洞庭湖派特色湘菜美食旅游新形态将不断涌现、旅游消费者群体将不断扩大,其社会功能将日益彰显。 相似文献
19.
吕国康 《株洲师范高等专科学校学报》2006,11(4):9-12
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的李白，与宁远九疑山结下了不解之缘。李白崇尚舜帝，登临九疑，表现了积极入世．希望得到援引的心态；九疑山也是仙真羽客蜕形之地，故李白来此地求仙炼丹，追求超越现实束缚的自由。 相似文献
20.
唐林生 《衡阳师范学院学报》2014,(2):93-96
清代湖南的社仓兴起于雍正,鼎盛于乾隆,衰败于嘉道。其经办不仅体现了湖南的特色、创新与成就,也折射出清代社会与仓储兴衰的影子。更揭示了仓储运行的规律。 相似文献