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清代诗人袁枚是当时文坛上一位主张革新的诗人,三十三岁辞官后定居于江宁,在小仓山下筑随园,自号仓山居土,随园老人。他主张写文章“运用 相似文献
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姜汉林 《北京师范大学学报(社会科学版)》1984,(2)
<正>清代乾嘉文坛之泰斗袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，随园老人，浙江钱塘（今杭州市）人。乾隆三年（1738）中举人，次年中进士。曾任江苏溧水、江宁等地的知县。乾隆十三年（1748）归隐江宁小仓山随园。论诗主张抒写性情，对当时影响甚大，舒位《乾隆诗坛点将录》奉之为“及时雨”宋江。他的散文纵横跌宕，自成一格。著有《随园诗话》和《小仓山房集》等书。 相似文献
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袁枚(公元一匕一六——七九八年).字子才.号简斋,浙江钱塘人。二十四岁中进西.入翰林,曾任江宁等地知县.三十三岁即辞官.于江宁小仓山下筑随园.定届达五十年.论文赋诗.广交名士.名重一时。世称随园先生.所著有《小仓山房诗文集》.《随园诗话》等.《祭妹文》即选自前者。 在《随园诗话》中.袁枚重标性灵说。所谓性灵,主要指的就是性情.他明确指出:“若夫诗者,心之声也,性情所流露者也。”(《答何水部》)“性情以外本 相似文献
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袁枚,字子才,号简斋,浙江钱塘（今杭州市）人,生于康熙五十五年（1716年）。乾隆四年（1739年）进士,曾历任溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。其间以三百金买得隋织造的废弃了的隋园,稍加修葺,改名随园,园址在江宁小仓山下（今江苏南京市北）。袁枚三十九岁辞官以后即定居于此,自号仓山居士,晚号随园老人,直到嘉庆二年（1797年）去世。 相似文献
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程正江 《渭南师范学院学报》1988,(1)
袁枚(1716—1797),字子才,号简斋,清钱塘(现在浙江省杭州市)人。乾隆四年(1739)进士,选庶吉士。出任溧水、江浦、沐阳、江宁等县知县。四十岁时,他绝意仕宦,在江宁(南京)小仓山下修筑园林,名日随园,以吟咏著作为乐,世称随园先生。他擅长古文和骈体,尤工于诗,是清中叶著名诗人。但他的散文生动、活泼,也写得很好。平生著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》等。 相似文献
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王英志 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(4)
袁枚(1716—1797)为清代乾嘉年间之一代骚壜主,字子才,号简斋,浙江钱塘人氏,祖籍慈溪。乾隆四年(1739)中进士,选庶吉士。乾隆七年(1742)反改任溧水、江浦、沐阳、忆宁等地知县。乾隆十三年(1748)购得江宁一片荒地即旧“隋织造园”,改为“随园”;同年辞官归养于小仓山随园。除乾隆十七年(1752)一度短期改官秦中外,终生绝迹仕途,世称随园先生,晚年自号仓山居士,并自称随园老人或仓山叟。袁枚近五十春秋称雄于诗坛文苑,不菅无冕之王,舒位《乾嘉诗坛点将录》推其为“及时雨”宋江,坐第一把交椅。袁枚 相似文献
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张志善 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
袁枚(1716——1797)字子才,号简斋,浙江省钱塘(今杭州市)人。清乾隆四年(1739)中进士,选蔗吉士。他中进士时才二十三岁。曾先后任过溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。以“干练”闻名。年四十即不愿做官,在江宁(南京)小仓山下修筑林园,名曰“随园”。生活十分奢侈,以吟咏著作为乐。世称“随园先生”。他擅长古文和骈体,尤工于诗。他论诗主张抒写性情,标榜“性灵说”,对当时影响很大,他的散文纵横跌宕,自成一格。四方之士到江宁者,总要拜访随园,每天总有人投诗文求教。在文学史上有较大影 相似文献
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说《红楼梦》是曹雪芹的自叙传,鲁迅先生认为最早是袁枚提出来的。他所根据的是袁枚《随园诗话》里的一段话:“康熙间,曹练(栋)亭为江宁织造……其子(按应为孙)雪芹撰《红楼梦》一部,备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者,即余之随园也。”其实,这个自叙说的肇始者是时间更早,与《红楼梦》有直接关系的脂砚斋。当《红楼梦》还处在创 相似文献
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《小仓山房文集》是袁枚的重要代表作品之一,承载了他的丰富思想,体现了他的古文创作理念,对了解袁枚具极高的参考价值。本文从思想和艺术两方面对《小仓山房文集》进行较为全面的分析评价,以期深化对袁枚在清代及以后的思想史、文学史上地位与影响的理解。 相似文献
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谭再励 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
《随园诗话》初论谭再励《随园诗话》是清代中叶袁枚（字子才）撰写的一部诗话著作。袁枚在诗中提“性灵”诗学理论，以反拟古、重个性、求创新为旨趣，较准确地揭示了诗歌审美特性，在当时与后世都造成了极大的影响。“性灵”理论的提出，其实并非始于袁枚。郭绍虞先生就... 相似文献
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袁枚（1716-1798）,清代诗人、散文家。字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。他是乾嘉时期的代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。他为文自成一家,与纪晓岚齐名,时称“南袁北纪”。 相似文献
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杨凌峰 《河南广播电视大学学报》2011,24(2):42-43
袁枚的《随园诗话》中多有对其诗歌用典观念的论述,主要包括用典非以多为贵,应避用僻典,应对典故加以适当调度和锤炼,以及用典不可太泥等几方面。这些观念和袁枚所标举的"性灵说"诗论正相符合,而且也是针对当时诗坛上翁方纲的"以考据为诗"和浙派诗人的好用典故等风气而发的。 相似文献
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郑升 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2014,(3):77-80
一般认为"性灵"是《随园诗话》选诗论诗的标准,也是袁枚美学思想的核心。实际上一部《随园诗话》还有一个"清"字被袁枚屡屡提及,见诸《随园诗话》及其《补遗》始终,并可细分为清妙、清绝、清老等21类,其使用频率、界定之细是高于"性灵"的,这表明"清"既是《随园诗话》选诗论诗的又一个标准,又是袁枚诗歌美学思想一个核心点。"清"是把握和理解《随园诗话》意旨、袁枚诗歌美学思想的一把钥匙。 相似文献
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王斯 《南宁职业技术学院学报》2024,(1):1-10
清代文人袁枚因《随园食单》这部书被称为“中国古代食圣”,该书集中呈现了袁枚在美食品鉴、饮食思想与食学理论等领域的造诣。文章梳理了19世纪以来《随园食单》的海外译介版本,在语言对译、跨文化比较以及饮食文化交流的视野下,对书名翻译、译者身份和译著背景进行解读,阐明袁枚及其《随园食单》在中华食学史的地位与影响。在中国食学界学人的推动下,代表中华食学著作高水准的随园奖也应运而生,文章对这一历史背景作了相关介绍。 相似文献
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张子才 《苏州教育学院学报》1985,(2)
袁枚(1716—1797),字子才,又号随园老人,号简斋,钱塘(今杭州)人。家境艰难,乾隆元年(1736),袁枚二十一岁,离家到广西投靠巡抚幕僚叔父袁鸿。“予弱冠粤行”指的就是这事。由袁鸿引荐,三年间连中举人、进士,选翰林院庶吉士,故云“逾三年,予披官锦还家”。乾隆七年(1742)散馆,历任溧水、江浦、沐阳、江宁知县共六 相似文献
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王易华 《安徽广播电视大学学报》2010,(2):82-85
袁枚论诗标举＂性灵＂,注重抒写个性情感,强调独创,反对传统教条,他的诗话著作《随园诗话》以＂性灵＂为论诗内核,对诗分唐宋、王士禛的＂神韵＂说、沈德潜的＂格调＂说、翁方纲的＂肌理＂说等清代主潮诗学均进行了批评,主张诗歌抒写＂性灵＂,诗歌形式应不拘一格,＂兼综条贯＂,为＂诗写性情＂服务。袁枚的这些诗学思想为中国古典诗歌创作走出唐宋诗窠臼、走出复古摹拟做出了努力,也为中国古典诗歌向近代转型指明了方向。 相似文献