共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
吴秉坤 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,32(1):105-107
考察清代徽州宗族留存的契约文书资料发现,清代徽州宗族在族内事务的自我管理上,凡涉及宗族全体成员的重大事务,皆通过合同议约的方式形成集体意志,以集体的力量来贯彻执行族内决议,从而实现宗族的自我管理。合同议约是清代徽州宗族自我管理的重要模式。 相似文献
2.
何巧云 《合肥教育学院学报》2010,(3):37-42
清代徽州祭祖在明代的基础上继续有所深化,在经历了两次战乱之后又进入一个新的发展高峰。在重点讨论清代徽州地区的宗族有关祖先祭祀过程中遍修祠堂、重修宗谱、合修坟茔等内容的基础上,以《茗州吴氏家典》作为徽州祭祖研究的个案,论述贯穿清代徽州宗族祭祖的宗法思想和宗族实践。 相似文献
3.
宗族具有独立性、自治性.宗族在我国渊源流长,至清代更为普遍和规范.宗族对清代社会秩序影响深远,其调整的事务往往为封建国法所鞭长莫及.本文以其伦理制度和族人自治为视角.力求准确地揭示其在清代社会秩序维持中的重要作用. 相似文献
4.
5.
中国传统社会后期,徽州宗族以《朱子家礼》为标准,结合各自的具体情况,制定了属于自己宗族的家规族谱,对于冠昏丧祭四礼之中的祭礼作了较详细阐述。《茗洲吴氏家典》作为当时众多家规族谱中的一部,对于探究清代徽州宗族祭礼具有重要的历史价值。 相似文献
6.
明代《王诏墓志》出土于南阳淅川县九重村王氏祖茔,记载了其宗族六代的名讳,是研究南阳蒙古族王氏的宝贵材料。《王诏墓志铭考》公布了其拓片与录文,但因志石磨泐严重,录文舛误较多,句读也有不适当之处,今予以校正。王诏年少时即诵读经史,但屡试不第,捐金得授唐府典仪正,而未正式履职,生平孝悌友爱、垂范宗族子弟,可借以窥见明代普通知识分子的价值取向。 相似文献
7.
袁红丽 《历史教学(高校版)》2009,(3)
宗族组织在清代有了长足的发展,并在司法权上实行有限度的自治。清代宗族调处在形成发展过程中,逐渐形成了具体的调解程序、调解原则,并以和息议约合同形式留存下来,具有很强的约束效力。清代宗族组织承担了大量对于民事关系的法律调整任务,通过对大量民间纠纷的调处,达到了维持封建秩序、巩固封建统治的目的。 相似文献
8.
随着清代科举宾兴在各地的普遍设立,这种专门为科举考生而设立的教育公益基金对基层地方社会的影响也日益深入。一方面,人们日益将捐设宾兴的行为媲关于宋代范仲淹捐建宗族义庄的义举,并进而认为其施惠范围较之宗族义庄更为广泛,故而也便更为难能可贵。有些家族甚至将原本用于宗族祭祀的族产捐为科举宾兴的资产。另一方面,地方士绅推举代表、值年轮管宾兴资产的管理方式逐步取代清代中前期的官府、儒学教官对科举宾兴资产的直接控制,也为清代基层社会“公共领域”的形成与发展提供了实践场所。 相似文献
9.
宗族,在我国渊源流长,至清代更为普遍和规范.宗族对清代社会秩序影响广深,其调整的事务往往为封建国法鞭长莫及.本文以其伦理制度为视角,力求正确地揭示其在社会秩序维持中的重要作用,进而对了解清代社会秩序的真实全貌无疑是很有价值的. 相似文献
10.
清代宗族、村落与自治问题 总被引：2，自引：0，他引：2
冯尔康 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(6):11-13
在中国古代社会,宗族是罕见的合法群体,这是否意味着它有某种自治性和自治权利呢？对此学术界似乎还没有作出专门的讨论,仅有清代宗族史研究者说到宗族具有独立性、自治性;至于村落自治,由于清代农村人口多半是聚族而居的,那么村落自治与宗族是何种关系呢？亦是学术界尚未关注的领域。 相似文献
11.
夏远鸣 《赣南师范学院学报》2009,30(1):33-40
本文以家族碑刻为例，探讨清代粤东地区的祠堂兴修、宗族偿产的创立、日常管理与运作等问题，从而窥探宗族制度在清代粤东地区推行时若干实际运作情况。 相似文献
12.
《室人孙氏圹记》是清代康熙年间的一篇墓志。该篇墓志几乎全篇用隶定古字写成,对研究俗字历史颇有裨益。兹校录《室人孙氏圹记》全文,并试考证部分值得注意的隶定古字。 相似文献
13.
曾龙生 《赣南师范学院学报》2014,(1):17-21
清代闽南客家地区九峰的曾、杨两族,围绕一处墓地风水展开了多次争夺,这种争夺是风水之争,也是宗族生存空间之争,更是祖先祭祀和宗族建构的仪式空间之争。 相似文献
14.
墓志是具有较高研究价值的出土文献,是珍贵的“同时材料”和“入流的新材料”.自宋代以来,不断有收录墓志拓片和录文的著作问世.但五代墓志集录至今阙如.周阿根著录的《五代墓志汇考》填补了这一空白.该书的出版为史学、文献学等相关学科提供了宝贵的第一手资料,同时对推动汉语史研究的深入发展也具有宝贵的价值. 相似文献
15.
史哲文 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2017,36(3):11-17
陈诗所编《皖雅初集》作为一部地方诗歌总集,所收诗篇在时间上贯穿清代,范围上总括全皖,它在一定程度上展现了清代安徽文学的地域发展格局。文学的地域特质,不仅受其自然、人文环境的影响,还与地域紧密相关的宗族特征有着很大的关联,因此该书在编辑过程中,既注意梳理区分宗族关系,重视宗族迁移的源流,同时又有意识地保存文学趣尚的多样化阶层与群体特色。地域、宗族、社群三者密切关联,成为统一的文学整体。 相似文献
16.
邓庆平 《廊坊师范学院学报》2006,22(1):40-43
山西寿阳的祁氏宗族在明清时期得到极大的发展，尤其是清代以来，族内名人辈出，宗族建设迅速展开。通过细致描述祁氏的源流及其宗族建设活动，包括创修族谱、建立祁氏家庙和支祠、祭祖仪式等等方面，展现华北宗族维持宗族凝聚力的各种方式，可以为明清时期华北宗族在基层社会的生存和发展状态提供具体的个案。 相似文献
17.
樊昀 《合肥教育学院学报》2008,25(1):66-70
目连戏被称为“戏曲活化石”,具有极高的艺术价值和研究价值。皖南地区的目连戏带有强烈的地方宗族色彩,具有浓厚的皖南地方特色。封建社会里,皖南目连戏因其对于宗族的特殊功能而被广为使用;当前,这古老戏曲却由于种种原因衰落了,人们不再使用它。但是,皖南目连戏因其具有一定的社会功能而并没有失去使用价值,应给予充分的重视,对其进行有效的保护。 相似文献
18.
常耀华 《安阳师范学院学报》2011,(1):32-36
《洛阳新获墓志》收录墓志183通,其中隋唐墓志115通,占全书总数近三分之二。这一百多通墓志,大致反映了隋唐书法基本面貌。本文在前人研究的基础上,就隋唐墓志的书法价值提出了自己的看法,并订正了前人的一些误解。 相似文献
19.
张金俊 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(3):353-357
在清代,江南宗族组织对族人的管理和控制、维护宗族对族田的土地所有权、倡导与实践完纳族田正赋和国课、进行族中济贫和宗族保障、配合政府进行大规模水利修复工程、重视文化教育的思想控制等,从社会基层维护了传统社会秩序。虽然宗族活动也呈现出与政府不相协调的一面,但清廷选择宗族组织作为控制江南乡村社会的主要辅助力量,保持了江南乡村社会的长期稳定发展。 相似文献
20.
简论清代宗族的"自治"性 总被引：7，自引：0，他引：7
冯尔康 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2006,45(1):65-70
清代宗族活动具有自治的性质,宗族的自治,只是在政府允许的有限范围内进行的,并且在其内部实行宗法族长制,极其缺少民主成分,与近代自治团体不是一回事,故而谓其具有自治性,而不是近代概念的自治团体。宗族自治对社会产生了一定的影响,如增强了宗族内部凝聚力,令宗族成为政府与社会之间的某种中介组织,促使贫乏的社区生活的面貌有所改变,有益于社会秩序的稳定。 相似文献