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余秋雨 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(5):71-73
中国古代,一为文人,便无足观。文官之显赫,在官而不在文,他们作为文人的一面,在官场也是无足观的。但是事情又很怪异,当峨冠博带早已零落成泥之后,一杆竹管笔偶尔涂划的诗文,竟能镌刻山河,雕镂人心,永不漫漶。我曾有缘,在黄昏的江船上仰望过白帝城,顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼,还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围,人头济济,差不多绝大多数人的心头,都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景,更来寻诗。这些诗,他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想像,诚恳而逼真。因此,这些城,这些楼,这些寺,早在心头自行搭建。待到年长,当他们刚刚意识到有足… 相似文献
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余秋雨 《青苹果(高中版)》2012,(1):44-45
中国古代,一为文人,便无足观。文官之显赫,在官而不在文,他们作为文人的一面,在官场也是无足观的。但是事情又很怪异,当峨冠博带早已零落成泥之后,一杆竹管笔偶尔涂画的诗文,竟能镌刻山河,雕镂人心,永不漫漶。 相似文献
3.
余秋雨 《华夏少年(简快作文 )》2006,(10)
中国古代,一为文人,便无足观。文官之显赫,在官而不在文,他们作为文人的一面,在官场也是无足观的,但是事情又很怪异,当峨冠博带早已零落成泥之后,一杆竹管笔偶尔涂画的诗文,竟能镌刻山河,雕镂人心,永不漫漶。 相似文献
4.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1996,(1)
论中唐文人词源于声诗孙维城多年以来，囿于“文学起源于劳动”的观念，人们几乎一致认定词兴起于民间．鲁迅先生说：“歌、诗、词、曲，我以为原是民间物。文人取为己有，越做越难懂，弄行变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢的绞死它．”①胡适也说过；“文学的新方式... 相似文献
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刘蕾 《中学语文(读写新空间)》2011,(1):47-48
《尚书》曰：“诗言志，歌咏言。”那么贵为天子．一统天下的帝王是否也钟情于诗．甚而以诗言志呢？答案当然是肯定的。那些一统天下的帝王们无论是称帝前，还是称帝后，他们的诗作无不显示几多豪气、狂气、霸气；其境界耀然而升，夺人心目，非一般文人诗能望其项背；观其待如观其人，有“以无观有”之妙，从另一角度也使我们领略和窥透出他们能够雄定天下、功成大业的“形而上之道”。 相似文献
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马广志 《中学语文园地(初中版)》2009,(6):47-48
《尚书》曰：“诗言志,歌咏言”,那么贵为天子,一统天下的帝王是否也钟情于诗,甚而以诗言志呢？答案当然是肯定的。那些一统天下的帝王们无论是称帝前,还是称帝后,他们的诗作无不显示几多豪气、狂气、霸气;其境界耀然而升,夺人心目,非一般文人诗能望其项背;观其诗如观其人。有“以无观有”之妙,从另一角度也使我们领略和窥透出他们能够雄定天下、功成大业的“形而上之道”。现撷几首帝王的“统一诗”,以飨读者： 相似文献
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王关兴 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
“我其实是一个平凡的文人”,“一为文人,便无足观”。这是瞿秋白同志在英勇就义前所写的《多余的话》中,对自己谦虚的评价。多年来,人们在评价瞿秋白的时候,也大都认为他在“文”的方面(如政治理论、普罗文学)有建树,有功绩;而在“武”的方面,则无甚可取,有的只是盲动主义的错误。我认为,这样评价是片面 相似文献
8.
郭建平 《开封教育学院学报》1995,(4)
以禅喻诗，在宋代不算新鲜，最多能说上是一种时髦，禅宗发展到宋代已趋向成熟，一些禅宗典籍如《景德传灯录》、《嘉泰普灯录》、《五灯会元》等应运而生。宋统治者的苟且偷安，以及胡人的大批入侵，使作为统治思想的儒家思想又开始出现或重或轻的动摇，大批文人骚客出没于寺庙禅宗大师之间，寻找他们的第二精神栖息点；而一些禅宗大师为了宗教的甚至是市俗的需要，也和这些文人骚客打得火热。以禅喻诗、以禅入诗、以禅论诗的风尚成为必然，连大文人苏东坡也情不自禁说“每逢佳处辄参禅”。韩驹、曾几、杨万里、吕本中等辈纷纷将禅与诗联姻。可惜，他们仅仅说了些片 相似文献
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围棋是一种游戏,也是一种艺术。围棋与古代文人的生活有着很密切的联系,围棋是文人生活的伴侣、友谊的纽带、精神的寄托,许多文人留下了大量咏棋诗。由这些咏棋诗可知,他们往往在黑白天地里缓释压力、寻找快乐、体悟生活。 相似文献
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宋人刘挚有句名言:“士当以器识为先。一号为文人,无足观矣。”(《宋史·刘挚传》)在此之前,北齐的颜之推也曾说过类似的话:“自古文人,多陷轻薄。”(《颜氏家训·文章》)文人无行,好像已成为一个源远流长的传说了。如今且说“文起八代之衰”的大文豪韩愈,他会不会是个例外呢? 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2019,(18)
<正>古往今来,有许多诗词大家留下了无数脍炙人口的诗篇,这些都是我的毕生所好。我想跟我的学生一起分享这些美好。孔子曾经说过"不学诗,无以言",还指出"诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名"。这里的"诗",虽然是特指《诗经》,但是,《诗经》作为我国第一部诗歌总集,这无 相似文献
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魏晋诗坛上曾出现了大量直接以“死亡”为主题的挽歌诗。魏晋文人们所以能突破传统挽歌的表达方式而使挽歌成为个体抒情的特定文学样式，有时代思潮影响和文学观念发展的双重缘由。而且，“死亡”主题在魏晋具体各个时期文人挽歌诗中又有着各自不同的表现，它展示着不同时代文人不同的生命观和诗歌的精神实质 相似文献
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（一）白莽作《孩儿塔》序鲁迅春天去了一大半了，还是冷；加上整天的下雨，淅淅沥沥，深夜独坐，听得令人有些凄凉，也因为午后得到一封远道寄来的信，要我给白莽的遗诗写一点序文之类；那信的开首说道：“我的亡友白莽，恐怕你是知道的罢。……”———这就使我更加惆怅。说起白莽来，———不错，我知道的。四年之前，我曾经写过一篇《为了忘却的记念》，要将他们忘却。他们就义了已经足有五个年头了，我的记忆上，早又蒙上许多新鲜的血迹；这一提，他的年青的相貌就又在我的眼前出现，像活着一样，热天穿着大棉袍，满脸油汗，笑笑的对我… 相似文献
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老舍 《河北广播电视大学学报》2000,(3)
一九六三年夏天，河北省文化局召集了本省二十多位剧作家，到秦皇岛来开创作会议。文化局申伸同志也把我约来——我血压稍高，时患眩晕，来此可略事休养，并可与剧作家们交换些创作意见。在会议期间，我还游览了天下第一关、孟姜女庙，及北戴河等胜迹。这些好地方，我以前都没有到过，开开眼界，十分高兴！更可喜的是我还遇到了河北省梆子剧院青年跃进剧团、河北省歌舞剧院、东风豫剧团和小海燕评剧团等团体的朋友们。遇到他们，就写一首小诗相赠，作为见面礼。因头昏，诗写得不很好，可是多少有些感情，舍不得扔掉，即在此发表出来，请大家… 相似文献
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中晚唐著名诗人如白居易、元稹等均在诗中以孟光来比喻自己的妻子，而李商隐诗中这样的例子一个也没有。与此相反，在李商隐的《李夫人》三首悼亡诗中却以汉李夫人来象征亡妻王氏，而白居易、李贺等其他诗人这样的例子却一个也没有。由此可见，李商隐的夫人观与中晚唐其他文人的夫人观是不同的。这从“孟光”、“李夫人”故事在日本的流传和接受情况也可得到证明。 相似文献
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张爱玲 《语文世界(高中版)》2009,(10):18-19
我姑姑说话有一种清平的机智见识，我告诉她有点像周作人他们的。她照例说她不懂得这些，也不感到兴趣——因为她不喜欢文人，所以处处需要撇清。可是有一次她也这样说了：“我简直一天到晚的发出冲淡之气来!” 相似文献
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"不动笔不读书",要知道语文老师阅读一篇文章的方法,奥秘就藏在他们的读书笔记之中。这里有他们原始阅读状态的直观呈现,你可尽情地从他们的视野中汲取养分。东坡是我喜欢的文人,我对这位天才般的文人有着深刻的记忆和无法言喻的崇敬。东坡生活在一个文化氛围浓厚的时代,就连邻国挑起战端也是用对联这一方式来为难宋朝,给他一个展现才华的机会,一副绝对"三光日月星,四诗风雅颂"。避免一场生灵涂炭,应该是 相似文献