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爱尔兰僧侣与加洛林文艺复兴 总被引：1，自引：0，他引：1
田婧 《首都师范大学学报(社会科学版)》2009,(1)
8世纪中后期起,为实现帝国版图内的文化重建,使教会能够完成整合社会文化的职责,加洛林王朝统治者加大了在教士阶层普及读写知识和古典文化教育的力度.加洛林统治者这一举措,在书面拉丁文的复兴、古典文献的收集与保存、修道院学校和图书馆的建设等方面取得了显著成效,因而被称为"加洛林文艺复兴".在这当中,爱尔兰僧侣凭借其深厚的宗教修养和高度的古典学术水平,在相当大的时间和空间范围内,在当时几乎所有的文化领域中,都作出了突出而卓越的贡献.他们协助法兰克人重建教育制度,修订<圣经>、教父作品和宗教礼仪,研习几乎失传的拉丁和希腊学术,并且创造出现代印刷字体的前身--加洛林小写体.爱尔兰僧侣之所以能在"加洛林文艺复兴"时期独领风骚,与爱尔兰本土深厚的学术传统、爱尔兰僧侣在欧洲大陆建立的修道院体系以及加洛林时期法兰克人的知识水平和文化需求密切相关. 相似文献
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田婧 《首都师范大学学报(社会科学版)》2009,(1)
8世纪中后期起,为实现帝国版图内的文化重建,使教会能够完成整合社会文化的职责,加洛林王朝统治者加大了在教士阶层普及读写知识和古典文化教育的力度。加洛林统治者这一举措,在书面拉丁文的复兴、古典文献的收集与保存、修道院学校和图书馆的建设等方面取得了显著成效,因而被称为“加洛林文艺复兴”。在这当中,爱尔兰僧侣凭借其深厚的宗教修养和高度的古典学术水平,在相当大的时间和空间范围内,在当时几乎所有的文化领域中,都作出了突出而卓越的贡献。他们协助法兰克人重建教育制度,修订《圣经》、教父作品和宗教礼仪,研习几乎失传的拉丁和希腊学术,并且创造出现代印刷字体的前身——加洛林小写体。爱尔兰僧侣之所以能在“加洛林文艺复兴”时期独领风骚,与爱尔兰本土深厚的学术传统、爱尔兰僧侣在欧洲大陆建立的修道院体系以及加洛林时期法兰克人的知识水平和文化需求密切相关。 相似文献
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4.
《历史教学(高校版)》2017,(11)
结巴诺特克"查理曼竖立了一尊新塑像金头"的神谕指的是加洛林帝国是一个与古代罗马帝国毫无关系的全新帝国,它具有世界性帝国的辉煌,但也不是一个永恒的世俗政权。结巴诺特克将自己对于加洛林帝国神学历史地位的这一认知充分融入到《查理大帝事迹》的撰写中,既充分强调了它的世界性和一度强盛的国势,又对它的暂时性和最终覆灭的宿命抱有深深的忧虑。 相似文献
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朱君杙 《历史教学(高校版)》2024,(3):22-29
约纳斯在《王者之规》中提出孝父的劝诫话语是由其本人忠于虔诚者路易的政治倾向性所决定的,同时也是因为他是一位坚定的父权主义者,笃信孝父的价值观。加洛林时代许多思想家、道德家都十分提倡孝父的伦理思想。在加洛林时代许多敕令、誓言和条约中也存在着宣示加洛林王室内部慈孝博爱的舆论话语以及在政治斗争中将孝父伦理作为舆论工具加以利用的行为。但由于时代环境和历史背景的原因,孝父伦理在加洛林王室内部难以得到真正的落实,有的思想家在舆论战中还试图以基督教神圣秩序的理论克制孝父伦理在社会价值体系中的优势地位。 相似文献
6.
"和"文化与当下文化的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
在中西方几千年文明的发展过程中,都有过对于“和谐”的向往,但是在中华文明绵延发展的同时西方古代社会却发生了文化断裂,这进而造成发源于西方的近代工业文明的诸多先天不足,于是它的进一步发展也就给现代社会带来了诸多危机。而对中华传统文化,尤其是“和”文化的进一步的继承与发扬则可以在一定程度上对当下中华乃至世界社会文化的发展产生指导意义。 相似文献
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曾铁 《乐山师范学院学报》2014,(4):110-116
发展文化和提拉国民素质与社会品质,我们当"贴在地面步行,不在云端跳舞",竭诚为民服务。做好国民身边的文化事务与基础性文化工作,为民做实事,办好"百强报纸"就是最实在、最紧要的事。文化慧民、文化富民与全面建成小康社会,主流大报有引领作用,办好它有事半功倍之效。大报传播力、渗透力与感召力较强,提升国民、社会文明度需要它给力。大报及文化品质与国民、社会健康发展关系较大,它也是文化繁荣及质量的体现与标志。 相似文献
8.
语言是人们交际的工具。言语行为是一种社会行为,也是一种道德文明行为,它体现了一种观念心理文化。语言生活的文明、健康程度,记录着、传递着、反映着社会生活的文明程度。香山是一个侨乡,在语言文明的建构上得天独厚,在祖国大地上比较早的形成了用方言、普通话、外语三语交际的优秀语言文化传统。改革开放以来,中山市与全国一样,在物质文明、政治文明、精神文明等方面都取得了巨大的成就,我们整个的社会文明一直在持续健康发展着,社会呈现出一派欣欣向荣的和睦景象。中山的社会文明发展可以在语言运用的变化中寻找出端倪。 相似文献
9.
文化既是推动社会发展的重要手段,又是社会文明进步的重要目标;文化既是提高生活质量的显著标志,又是衡量幸福指数的重要尺度。基于地方文化生态多样性的现实考量,地方高校以文化传承和文明育人为切入点,强化与地方社会发展的共融共生,服务经济社会进步,提升区域文化软实力,这是获得可持续发展能力的新增长点,也是地方高校服务社会发展的重要路径。 相似文献
10.
刘仁杰 《赣南师范学院学报》1982,(2)
<正> 文明是与蒙昧、野蛮相对而言的,是指人类社会的开化程度和进步的状态。文明包括物质文明和精神文明。这是人类社会赖于进步发展、缺一不可的两个重要方面。我国是社会主义国家,我国的精神文明是属于社会主义范畴的。它的内容十分丰富。赵紫阳总理在去年五届人大第四次全体会议上的政府工作报告中指出,精神文明的主要内容必须包括两个方面:“一方面是教育、科学、文化、艺术、卫生、体育事业的发展规模和发展水平。这是一个社会文明与否和文明程度的标志。……另一方面是社会政治思想和伦理的发展方向和发展水平。这是由社会制度的性质决定,并且强烈地反作用于社会制度性质的。”社会主义精神文明的建设,就是:一方面大力发展教育、科学、文化事业,极大地提高人们的文化知识水平;一方面进行共产主义思想教育,提高人们 相似文献
11.
自本世纪以来,尤其是二战之后,由于现代工业的崛起和计算机科学的迅猛发展,给人类社会带入到了一个空前的繁荣境地。人们开始乐不思蜀般的去挖掘自然界中的有限资源,安逸的分享信息时代科技发展的喜悦。可是在这一派向荣的背后,却很少有人去关注它的未来趋向。于此,笔者就现代科技的发展给人类已带来的一些不良影响,提出一些看法,以就教各界长者和同仁。一、文明的发展促进着社会的进步文明是人类社会在其发展过程中知识才富不断凝聚的产物,但它的沉积和演进又促进着社会的发展。追溯人类文明的发展历程,大致经过了石器文化、青铜器文化、铁器文化、电器文化,最后发展到今天的智能化文化。智能化文化的时代特征与以往的各种文明的最大区别在于:计算机的发明与广领域的应用,使工具的用途不再局限于人的手足的延伸和生产效率的提高,而是着眼于人的思维的仿真和人类智能水准的提高。因此,目前的这种智能化时代也有人称之为电脑时 相似文献
12.
詹春燕 《乌鲁木齐职业大学学报》2008,17(4):28-30
生态文明,是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和;是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。乌鲁木齐加强生态文明建设意义重大,可以采取的措施也很多。 相似文献
13.
“文明”是全球化时代人们透视社会问题的重要话语方式之一。通过对“文明”的哲学语言学分析,可以帮助我们澄清这一话语方式的多重意蕴,同时也可以使哲学在与主流话语方式的对话中得到发展。从“文明”话语的起源和演变看,文明与在城市中的生活秩序相关,与启蒙理性密不可分。从“文明”的用法看,它意味着有教养的行为、社会发展的积极成果、一定的社会形态和一定的文化认同。“文明”话语的上述分析可以使我们更自觉地认识到人们在使用“文明”一词时关于该词的“前理解”,以及这个词的边界范围,从而更加合理地在研究和讨论文明问题时运用这一话语方式。 相似文献
14.
《临沂师范学院学报》2021,(6):60-68
汤因比打破了传统的历史研究方法,以文明作为历史研究的基本单位。在他看来,文明没有优劣之分,任何文明都具有价值上的等同性。文明在哲学上是同时代的,也是平行的,亦可比较,通过对文明成长兴衰规律的历史考察,从而揭示人类社会的发展趋势。文明作为一个有机体,有着自身独特的生命周期,任何文明都将经历起源、生长、衰落和解体的发展阶段,这是文明自身演进历程中无法逾越的内在界限。其中,挑战—应战模式贯穿文明发展始终,是文明成长的内在动力。汤因比立足于文明内在性的发展视角,凸显了文化在历史发展中的重要地位,具有深刻的历史底蕴和浓郁的现实关怀。其观点虽然过分夸大了文化的相对独立性,带有文化决定论的思想倾向,但仍不失为有益的探索与尝试,也为当下深入理解文化自律与文化他律问题提供了合理借鉴。 相似文献
15.
兰奇光 《湖南师范大学教育科学学报》1988,(5)
人类社会的发展,离不开交往。当人类摆脱原始野蛮而有目的有意识地进行交往以来,新的文明社会便开始建立和发展起来。在古代社会,由于交通的阻隔,人类的交往仅局限于局部地区,因些上古文明的最初构建便带有一定区间特性。古代两河流域文明、尼罗河文明、印度恒河流域文明、中国的黄河流域文明以及爱琴海文明等便是这种局部地区人类交往的产物。随着人类社会交往的扩大,局面地区文明也随之扩大并得以丰富和发展。例如恒河流域文化向印度河流域发展,形成南亚次大陆文化区,中国的黄河流域文化也逐渐向长江流域发展,开始奠定中华文化的大势。这种随着人类交往扩大而发展和丰富起来的文化演化趋势,我们可以把它称之为文明发展的定势。 相似文献
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兰奇光 《湖南师范大学社会科学学报》1988,(5)
人类社会的发展,离不开交往。当人类摆脱原始野蛮而有目的有意识地进行交往以来,新的文明社会便开始建立和发展起来。在古代社会,由于交通的阻隔,人类的交往仅局限于局部地区,因些上古文明的最初构建便带有一定区间特性。古代两河流域文明、尼罗河文明、印度恒河流域文明、中国的黄河流域文明以及爱琴海文明等便是这种局部地区人类交往的产物。随着人类社会交往的扩大,局面地区文明也随之扩大并得以丰富和发展。例如恒河流域文化向印度河流域发展,形成南亚次大陆文化区,中国的黄河流域文化也逐渐向长江流域发展,开始奠定中华文化的大势。这种随着人类交往扩大而发展和丰富起来的文化演化趋势,我们可以把它称之为文明发展的定势。 相似文献
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语言是人们交际的工具。言语行为是一种社会行为，也是一种道德文明行为，它体现了一种观念心理文化。语言生活的文明、健康程度，记录着、传递着、反映着社会生活的文明程度。香山是一个侨乡，在语言文明的建构上得天独厚，在祖国大地上比较早的形成了用方言、普通话、外语三语交际的优秀语言文化传统。改革开放以来，中山市与全国一样，在物质文明、政治文明、精神文明等方面都取得了巨大的成就，我们整个的社会文明一直在持续健康发展着，社会呈现出一派欣欣向荣的和睦景象。中山的社会文明发展可以在语言运用的变化中寻找出端倪。 相似文献
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文明执政是社会政治文明的重要内容,也是促进整个社会政治文明不断发展与进步的关键部分。文明执政是社会主义建设的当然要求和必然选择,这有着内在性要求。但是文明执政是不会自然获致的,它需要执政主体的道德心与责任感的浇灌,也就是说它需要社会执政主体通过自身的努力,在执政过程中真实地实践执政的文明原则,从整个人类的文明的角度来看待执政方式的文明化建设。 相似文献
19.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2018,(4):42-47
从十八大以来,习近平对生态文明建设提出了一系列新理念、新论断和新要求,归纳起来主要是从发展生态经济、建设生态政治、厚植生态文化、培育生态公民等四个维度对生态文明建设作了系统阐述。这四个方面是辩证统一关系:生态经济是物质基础,生态政治是政治导向,生态文化是文化底蕴,生态公民是主体力量。特别重要的是,从社会的经济、政治、文化和公民视域谋划与部署生态文明建设路径,也是习近平新时代中国特色社会主义生态文明建设思想的鲜明特色。从学理上探讨与阐述这一问题,对拓展生态文明建设路径,进而对坚持与发展中国特色社会主义事业,无疑具有重要的现实意义。 相似文献
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图书馆在人类社会发展的进程中是文明的化身,同时它也是社会先进文化建设中的一个重要窗口。社会的文明进步离不开文化建设,文化建设离不开图书馆的直接服务和参与。在大力倡导文化建设的今天,党和政府越来越注重对文化建设的投入。加强文化建设,图书馆人责无旁贷,作为少数民族地区图书馆在文化建设中同样发挥着积极的不可替代的作用。 相似文献