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1.
张剑英 《张家口职业技术学院学报》2001,14(1):1-6
萨特哲学的中心是人生哲学,人的“自由”是萨特关注和研究的最核心问题。萨特自由观的哲学基础是“存在先于本质”。萨特的自由观具有绝对主义、主观唯心主义等几个特点。在社会主义市场经济条件下,辩证地剖析萨特的自由哲学具有重要的积极意义。 相似文献
2.
袁翠莲 《吉林广播电视大学学报》2014,(5):116-117
在《存在主义是一种人道主义》中,萨特针对几种对存在主义的责难进行了辩护,并阐述了自己的基本观点。本文从萨特的自由观入手对其"存在先于本质"的论点进行论述,进而评述他关于自由选择和自我承担责任的理论,最后指出其绝对自由理论最终走向了唯意志论,他的自我承担责任理论也是空设的、不现实的。 相似文献
3.
萨特的戏剧《苍蝇》《魔鬼与上帝》中的不同人物从不同侧面表现了萨特的存在主义自由观，即自由是人类生存的本质，人类在虚空中面临生存困境时的孤独和挣扎，从自在自由到自为自由的奋斗。萨特的自由现也有他自己的困惑，但这样一种不断寻求自己存在理由的自由观却给现代人的生存提供了一个参考纬度。 相似文献
4.
陈长莲 《四川职业技术学院学报》2013,(5):8-11
萨特认为,"存在先于本质",人是绝对自由的。然而自由与责任不可分割,存在主义的核心是"自由承担责任的绝对性质"。其目的在于肯定人的地位、尊严和价值,最后解放人。正是从这一意义上,萨特称存在主义是一种"人学","人道主义",存在主义自由观是一种人道主义自由观。它在把人投向未来的同时,人也在不停的形成与创造中,人是人自己的未来。萨特的存在主义自由观也为"中国梦"的实现注入了一股势不可挡的正能量。 相似文献
5.
李维青 《山西师大学报(社会科学版)》2001,28(2):23-26
本文运用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,实事求是地评价了存在主义的代表人物萨特的自由观.指出萨特的自由观对反对法西斯、揭露资本主义的丑恶现象有一定的意义,但从本质上来看,它仍然是唯心主义的个人主义和无政府主义的自由观,对于无产阶级革命和社会主义建设起到了一定的消极作用. 相似文献
6.
刘文元 《高等教育与学术研究》2006,(6)
萨特和庄子的自由观都建立在本体论上,都强调有为、个人、消除异化等;其实质一为争斗一为逍遥。庄子自由观在学理证明、人我关系、动机与效果、自由与责任、必然等方面优于萨特。其自由观积极而有效。具有普世精神的他比萨特高出两个档次。鉴于当今社会问题,我们应回到庄子那去。 相似文献
7.
汪剑钊 《宁波大学学报(教育科学版)》1994,(3)
本文着重就萨特的关于人的本质的看法、关于对自由、行为、选择等概念的论证、关于具有鲜明个人主义的自由观等涉及其自由本体论的主要观点进行了阐述与评析。 相似文献
8.
9.
张帆 《牡丹江教育学院学报》2007,(4):30-31
自由问题是萨特哲学的中心问题,从前期的"绝对自由"到后期受到物质、社会条件限制的自由,萨特一生都在进行对自由的探索.本文试图通过分析其前后期不同的自由思想来追寻萨特探索自由的足迹,并以此阐述萨特自由观的合理性和局限性. 相似文献
10.
王丹丹 《濮阳职业技术学院学报》2015,(3):86-88
萨特最主要的观点就是他的文学介入论,从自由的角度号召文学对世界的整体介入。他的哲学中包含了他的自由观和介入观以及人对世界的责任观,具体表现为对极端写作主义的批评和人道主义精神。萨特的"介入理论"充分肯定了人与生活的联系,肯定了个人和整个社会的关系,从他的存在主义哲学中对文学提出了期望,深刻地表现了对人的终极关怀。他的介入观也使人在此意识到自身的责任和使命。 相似文献