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1.
罗承松 《思茅师范高等专科学校学报》2005,21(1):10-13
拉祜族岁时节日民俗是拉祜族先民在漫长的历史岁月中，在改造自然、征服自然的过程中，不断总结生产、生活经验而形成并世代相传而保存下来的，为全体社会成员所认可的行为模式。它是拉祜族民俗的重要组成部分，与拉祜族的宗教信仰有不解之缘，与拉祜族的社会生产劳动密切相关，与广大拉祜族群众的生活联系在一起，并紧紧牵连着社会前进的脚步，应和着时代发展的脉搏，伴随着拉祜族社会经济的发展特别是文化心理、价值取向的改变而变迁。 相似文献
2.
付金锋 《蒙自师范高等专科学校学报》2008,6(3):7-12
拉祜族作为中华民族大家庭中的一员,有着悠久的历史、传统和灿烂的文化。在现代社会,他们传统的婚姻家庭习惯法在内容、形式和功能等方面都发生变迁,对少数民族习惯法的现代意义和价值应予以肯定。 相似文献
3.
社会变迁中的拉祜族村落民俗 总被引：1，自引：0，他引：1
罗承松 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(5):10-13
拉祜族村落是实在的共同体，它的规模虽小，却充分表现着思想意志的高度有机结合。民俗的变异性特征，决定了拉祜族村落民俗应和着社会经济的发展不断变迁。 相似文献
4.
罗承松 《思茅师范高等专科学校学报》2008,24(1):19-23
民间文化娱乐活动是人们在长期的社会生活中积淀而成的,拉祜族的传统游艺民俗主要包括口头文学、歌舞、游戏、竞技四类.游艺民俗是与社会经济发展相适应的,随着社会转型,经济发展,拉祜族的物质文化生活更加丰富,游艺民俗不断发展. 相似文献
5.
林春大 《思茅师范高等专科学校学报》2014,(2):11-16
"风险社会"作为一个独立的概念伴随着经济全球一体化的发展而被提出来,并伴随着现代工业社会的发展而成为一个关注热点。而橡胶种植作为一种经济媒介关联着全球工业社会市场体系,往往将橡胶种植地纳入到全球资本的风险社会中。在国内,对橡胶种植与风险社会的关注主要集中在海南和云南西双版纳地区,而对拉祜族橡胶种植的关注甚少。而作为一个传统的山地民族,恰恰是在橡胶作为一种动力的推动中,拉祜族社会发生了一系列的社会、文化变迁。基于在西盟县拉祜族社会田野调查的基础上阐述拉祜族社会在橡胶种植与市场经济背后传统的失序以及风险社会的形成。 相似文献
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付金锋 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(2):12-15
拉祜族与哈尼族主要分布在云南境内，由外来原始族群经分化而形成，在历史发展的长河中，成为各具特色的民族主体。因具有相同的族源等原因而使两个民族的习惯法及其价值具有诸多的相同或相似之处。文中从比较法学研究的角度对这两个民族的传统习惯法及它们的价值作粗浅的比较分析。 相似文献
9.
金悦 《思茅师范高等专科学校学报》2013,(4):10-14
拉祜族建筑文化是拉祜族文化的重要组成部分,其变迁是当代拉祜族社会经济发展的标志,是文化解构与重构的结果。通过把握拉祜族传统民居建筑文化的变迁规律,用文化解构与重构的方法来分析,并以此来促进对当代拉祜族经济社会发展和传统文化变迁的研究。 相似文献
10.
刘桂丽 《广东广播电视大学学报》2014,(4):41-44
自法产生至今,习惯法一直占据着重要地位。人类社会产生之初,习惯法的萌芽就已经出现,随着人类社会的发展,习惯法也不断的发展完善。在当今社会,习惯法仍然发挥着重要作用,必须厘清习惯法与制定法的关系,习惯法与制定法在社会生活中所处的位置与作用。习惯法与制定法之间存在冲突是不可避免的,当习惯法与制定法发生冲突时,要结合具体情况具体分析,必要时习惯法应当居于首要地位,优先于制定法的适用。 相似文献