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1.
何立芳 《乐山师范学院学报》2003,18(12):14-16
本拟从思维逻辑角度探讨傅雷提出的“神似”翻译理论，借用中国哲学中有关言、意名题，形、神命题和中庸之道来阐释“神似”理论，找出其哲学理据，并认为傅雷的神似论符合哲学思辩规律，为后期的翻译理论奠定了良好的基础。 相似文献
2.
哲学常识学习中有许多“标准”,深入理解并准确把握它具有重要意义,既有利于形成正确的思想,也有利于指导行动。否则会陷人种种误区,导致思想偏差,把我们的行动引向歧途。现择要分析： 相似文献
3.
徐强 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(2):32-35
阴阳家的哲学可称为＂顺天应时＂之学。基于阴阳家对＂天＂、＂时＂与众不同的理解,其＂顺天应时＂的哲学表现出重经验、重自然规律、重实际、有节奏限度等特色,在当时别具一格。我们认为阴阳家＂顺天应时＂之学的这些特点恰恰与齐学是相通的,具有浓厚的齐学色彩。 相似文献
4.
秦龙 《荆州师范学院学报》2004,27(3):50-55
经验事实告诉我们，自然科学以及由其产生的现代技术已经成为当今世界的一个重要特征，因此有人以为科技是当代世界的绝对主宰，由此哲学尤其是哲学中的“形而上学”遂被视为过时或甚至根本无意义。然而，纵观哲学史，我们会发现，“形而上学”不仅没有过时，而且在现代世界仍然具有巨大的影响力。大力呼唤“形而上学”及其信念，是中国现代化建设这一现实国情的深层要求。 相似文献
5.
在商场或超市里,我们经常会遇到这样的情况:在选择商品时,往往会垂青那些老牌常用的,而对于"新生代"却抱有犹豫甚至怀疑心态,对导购人员滔滔不绝的精彩介绍也置若罔闻。掏个小钱买件东西如此,投笔巨资发展项目就更无需多言了。"风投(风险投资)难找啊!"这是我们参加今年中国海外学子辽宁(大连)创业周和"春晖杯"中国留学人员创新创业大赛项目对 相似文献
6.
"言""象""意"及三者之间的关系是中国传统文学艺术理论中的重要概念,其理论内涵对后世文论、画论等影响深远。罗曼·英伽登的现象学文学作品理论将作品看作一个"意向性客体",认为文学作品具有四个基本结构层次。通过对中国传统"言""象""意"理论与英伽登的文学作品理论进行整体比较研究,可以发现二者有三个主要的相似性和三个主要差异性。相似性更多的出现在从结构角度进行探讨的结果当中,是显见的;而二者的差异性却更多是由于哲学根源和思维方式不同所造成的。在进行中西理论比较研究之时,既要看到中西理论的相似性以展现共通的理论生命力,又要看到他们各自不同的哲学根源与艺术特点,而不是盲目地将二者进行比附或者试图通过其中一方来确立另一方的重要性。 相似文献
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8.
张洪江 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(2):28-30
海德格尔认为由于科学的发展，柏拉图以降的哲学应当“终结”。而其“终结”是一种非尽善美的“完成”，是一种思维方式的转换，是“全部哲学史聚集在其中”。由此而揭开了哲学消亡的序幕，也为正确理解马克思主义哲学开启了一种新的“视屏”。 相似文献
9.
徐静 《辽宁广播电视大学学报》2012,(1):105-106
叔本华是西方意志主义哲学的先驱,虽然他的＂意志＂同康德的＂自在之物＂很相似,但叔本华的＂意志＂是可以通过我们的直观认识的。叔本华是一个主观唯心主义者,其实叔本华的哲学却与我们的感性密切相关,从某种程度上又带有浓厚的唯物主义色彩。叔本华为了证明自己的＂意志＂可以被认识,他又引用了柏拉图的＂理念＂,＂理念＂是＂意志＂的客观化,人类可以通过认识＂理念＂而认识世界,而在此认识过程中人类又必须的借助＂理性＂、概念。叔本华的＂理性＂只是达到＂意志＂的工具而已。叔本华认为,＂意志＂就是欲望,由于我们的欲望永远得不到满足,所以我们的一生注定是痛苦的,由此引出了他的悲观主义态度,他还认为,＂理念＂是由艺术的表现而在经验生活中被给予的,理念是一种物质,是一种超经验的物质,而我们生活中所看到的关于具体事物的颜色、形状等,则是这种物质的表现方式,而艺术的对象即是我们生活中的物。本文主要是通过对叔本华＂意志＂的分析,来探讨一下他的几种哲学思想。 相似文献
10.
从“科学认识论”到“生活认识论”：论教学的认识论基础的转换 总被引：12，自引：0，他引：12
一、“科学认识论”:我国现行教学的 认识论基础之“实然” 认识论一直是哲学的重要内容。在近代, 它甚至成为整个哲学环绕的中心。众所周知, 在近代,自然科学获得了突飞猛进的发展,它不仅为我们创造了巨大的物质财富,而且为我们勾勒了一个由机器替代人完成日常事务的更为闲暇的生活梦想。正如卡西尔所言:“科学是人的智力发展中的最后一步,并且可以被看成是人类文化最高最独特的成就。”①如此, 不仅自然科学知识成为人类知识的典范,而且它的方法也迅速地扩展成为一种形而上学, 从而主导自身之外的心理学、教育学乃至哲学 相似文献
11.
周晋 《乐山师范学院学报》2013,(8):30-34
"言""象""意"及三者关系是中国传统文论的重要概念,其理论内涵对后世文论、画论等影响深远。罗曼·英伽登的现象学文学理论将作品看作是一个"意向性客体",认为文学作品具有四层基本的结构层次。通过对中国传统的"言""象""意"理论与英伽登的文学作品理论进行比较研究,我们可以发现二者有着一定程度的相似性。但在这些相同的背后,有着巨大的不同。进行中西理论比较研究之时,更重要的是要看到二者各自不同的哲学根源与各自的艺术特点,而不是盲目地将二者进行比附或者试图通过其中一方来确立另一方的重要性。 相似文献
12.
姬志闯 《常熟理工学院学报》2009,23(5):1-4
自古德曼提出著名的“绿蓝（Grue）悖论”后,便激起了各种各样的“绿蓝”言说。仅就“绿蓝”谓词的语义,便有基于各种理解基础的不同解释。那么,究竟应如何理解“绿蓝”？事实上,对“绿蓝”本真语义的合理析定,不仅直接关乎到对“绿蓝悖论”的理解和解决,而且也直接影响到我们对古德曼“绿蓝悖论”的最终旨趣的理解。同时,也会在间接意义上为我们正确解读“新归纳之谜”及其深层哲学内涵提供方式和路径上的有益借鉴。 相似文献
13.
历史唯物主义的“历史”不是对历史过程的经验描述，而是反映现实的真实社会状况的生产力和生产关系的矛盾发展史，“历史精神”体现为一种历史发生学的科学方法论；历史唯物主义的“唯物”不是对唯心主义的简单否定，而是在唯物主义的基础上解析了人类自由的获得路径问题。不同于海德格尔的“存在论”哲学，马克思发现了真正探及社会生活本质同时也是文化的本质的历史唯物主义的分析方法，从而开辟了一条崭新的哲学道路矗立于现代哲学之林，这就是作为整体哲学形态的“历史唯物主义精神”。 相似文献
14.
李晓琴 《当代文化与教育研究》2007,(9):43-44
21世纪文化交流的日趋频繁,不仅形成了一种跨文化理解的均衡,可也给一些古老的、丰富的民族音乐文化带来了强烈的冲击。但是如果在民族音乐教学中只注重形态学,忽视其哲学基础、思维方式、美学、价值观念等全方位的系统研究,民族传统音乐艺术在与世界各民族传统文化艺术交流、对话及自身可持续发展过程中就会被其它音乐文化所消融。所以,分析和研究新疆“花儿”产生的哲学基础有利于我们更深层次地了解“花儿”,有利于使新疆“花儿”走向世界。 相似文献
15.
文言文是中国悠久历史的文化瑰宝,作为教材,具有丰富的原生价值和教学价值,一直为我们所重视。但在实际教学中,教师经常会因为文言文教学效率不高而困扰。究其原因,最主要的是学生对文言文学习缺少兴趣。《爱弥尔》中有一句话：“教学的艺术是使学生喜欢你所教的东西。”所以我们只有改革文言文课堂教学, 相似文献
16.
张桂叶 《遵义师范学院学报》2016,(4):36-39
历史唯物主义的学科归属之争是一个由来已久的学术公案。之所以会有这场公案,一是由于马克思和恩格斯从来没有把唯物史观称为哲学,反而多次公开宣称要消灭哲学,并多次提到要用实证科学代替哲学。二是因为马克思恩格斯在批判以黑格尔为代表的德国唯心主义思辨哲学时经常把其简称为"哲学",从而给人们造成一种误解。笔者认为,在解读历史唯物主义学科性质时,必须将具体的观点置于具体的历史条件下做具体考察。遵照这个原则,可以发现,历史唯物主义的学科属性并不是一个必须"二者择其一"的二元对立问题,历史唯物主义兼具"哲学—科学"二重性。 相似文献
17.
殷雪 《佳木斯教育学院学报》2014,(1)
"书画同源"一语最早来自于元代画家兼书法家赵孟的诗句:"若也有人能会此,须知书画本来同。"学术界对此命题的争论从未停息过,但无论是从形而上的艺术性格,还是从形而下的历史发生上去追溯二者间的关联,认为书出于画,或画出于书;认为欲画精诣必先工于书,或善书者必善画;甚至认为书优于画,或画优于书都是草率的。书画虽然在创作的媒介材料上趋同,在艺术精神的给养上相通,但其二者之间也有相异之处。 相似文献
18.
在与一些教师的交流中，经常会听到这样的言论：“哎，现在的学生真是不懂事，又把好心当作驴肝肺，明明是为他们好，可他们却一点也不领情？”，再去听听一些学生的话：“我们这个老师总是要求我们这，要求我们那的，好象我们是他的奴隶似的，一点都不为我们着想。”师生之间到底怎么了？可以肯定的一点就是，师生追求的目标是一致的。学生是希望自己在学校得到良好的教育，获得全面的发展；老师是希望自己的学生能有出息。既然如此，那么怎么二会有思想上的矛盾呢？我们认为原因很简单，就是老师在教学中没有真正做到爱学生。可有的老师认为自己对学生确实是有爱心但学生不领情的。我们认为对学生的爱不仅仅是表现在行动上，比如要求学生这，要求学生那的，更应明确的说出来。作为老师，对你的学生说出你的“爱”，会更能增进师生间的理解。 相似文献
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在学校管理过程中,我们经常听到一句甸带有“必须”的话：你必须做什么,你必须怎么样……其实,我们也许不曾想到,也许不愿深思,用其他词语来代替“必须”——比如“应该”,比如“可以”,会有更好的效果。我认为,“必须、应该、可以”代表了三种教育理念,也恰好形成了教育的三重境界。 相似文献