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1.
在平时的语文学习中,什么时候用比较学习最合适呢？
字词比较——点面结合时
《燕子》一文中,“嫩蓝的天空,几痕细线,连于电杆之间……”为什么用“痕”不用“条”“根”呢？经过词语的比较,你会理解到“条”“根”不管大小,清楚可见,而“痕”只是痕迹,比较模糊。在分析、比较“痕”这个字的时候,你不仅仅是就字比字,而且将有助对全文的整体理解,“根”“条”只不过写出了一种状态,而“痕”还刻画出了一种意境。 相似文献
2.
王志东 《语文学刊:高等教育版》2012,(24)
许多小学教师认为,在《燕子》一文中,“几痕细线”的“痕”是特殊的量词.本文类比“一抹晚霞”来解读“几痕细线”的确切含义,认为这里的“痕”和“抹”作用相似,都可以看作是形容词而不是量词,“几痕细线”可以理解成“几条依稀可见的细线”. 相似文献
3.
祖迪 《语文月刊(学术综合版)》2012,(11):51-51
人教版语文七年级下册收入了冰心的一篇散文《观舞记》，作者在描写卡拉玛姐妹优美舞姿时出现“忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒”一句，教材把“嗔视”注释为“生气地看”。既然是看，为什么用“嗔视”而不用“瞋视”呢？究竟哪一个更合理？ 相似文献
4.
师 :请同学们朗读古诗《暮江吟》中的“一道残阳铺水中 ,半江瑟瑟半江红”。把读不懂的地方提出来共同磋商。生 :平时我们描写太阳常常用“一轮” ,这诗里为什么用“一道”呢 ?师 :(用红粉笔在“道”字下面画了一个大问号。)是呀 ,为什么不用“一轮残阳” ,而用“一道残阳”呢 ?难道是伟大诗人白居易用词不当吗 ?请大家各抒己见。生 :大概因为夕阳是残缺的 ,所以用“道”吧 !师 :既然夕阳一半下山 ,一半没下山 ,为什么不用“半轮”残阳呢 ?(笑 )师 :“道”作为量词时 ,常和哪些词语搭配呢 ?(老师降低坡度 ,从“道”字入手要学生组词。)生 :… 相似文献
5.
《小作家选刊(小学)》2002,(10)
用“铤而走险”而不用“挺而走险”《现汉》：“[铤而走险]指因无路可走而采取冒险行动。”《大词典》分条释义，“挺而走险”条注明“挺，本作‘铤’”。《辞海》“铤而走险”条，注明“铤，亦作挺”。词频统计：铤而走险180，挺而走险0。《说文》：“铤，铜铁朴也。”《左传·文公十七年》：“铤而走险，急何能择？”杜预注：“铤，急走貌。”洪亮吉《左传诂》：“按此字当从手廷；高诱《吕览》注：‘犹动也。’盖云动而走险耳。”“铤而走险”通用性强，宜作为规范形式。用“透彻”而不用“透澈”《现汉》：“[透彻]（了解情况，分析事理… 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2002,(9)
用“无动于衷”而不用“无动于中”《现汉》：“[无动于衷]心里一点不受感动；一点也不动心。‘衷’也作中。《新华》只收“无动于衷”。《大词典》以“无动于中”为主条。词频统计：无动于衷186，无动于中0。宜以“无动于衷”为规范形式。（参见“热衷”条）用“毋宁”而不用“无宁”《现汉》：“[毋宁]副词，表示‘不如’：这与其说是奇迹，~说是历史发展的必然产物。也作无宁。”《新华》处理同《现汉》。词频统计：毋宁43，无宁0。在“不如”的意思上，“毋宁”与“无宁”为异形词，宜以“毋宁”为规范词形。“无宁”在古汉语中还有别的… 相似文献
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《中华活页文选(高中版)》2011,(9):75-76
《儒林外史》写范进中举后,乡绅张静斋主动上门攀谈道：“世先生同在桑梓,一向有失亲近。”这里的“桑梓”是用以指称故乡的。为什么不用别的树木而单用“桑梓”来指代故乡呢？ 相似文献
11.
《小作家选刊(小学)》2002,(8)
用“清澈”而不用“清彻”《现汉》:“[清澈]清而透明:湖水一见底。也作清彻。”《新华》只收“清澈”。《大词典》均收,未分主次。词频统计:清澈443,清彻4。宜以“清澈”为规范词形。(参见“彻底”条) 用“情愫”而不用“情素”《现汉》:“[情愫]<书>①感情:朝夕相处,增加了他们之间的～。②本心:真情实意:互倾～。‖也作情素。”《新华》《大词典》均以“情素”为主条。《辞海》只收“情素”,注 相似文献
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13.
《小作家选刊(小学)》2002,(11)
用“归根结底”而不用“归根结柢”《现汉》：“〔归根结底〕归结到根本上：～，人民的力量是无敌的，人民的意志是不可违抗的。‘底’也作柢。也说归根结蒂。”《新华》的处理同《现汉》。《大词典》收“归根结底”“归根结柢”“归根结蒂”，以“归根结蒂”为主条。词频统计：归根结底317，归根结柢0。从理据来说，应作“归根结柢”。“归根”与“结柢”同义，“归”“结”同义，“根”“柢”亦同义。《说文》：“柢，木根也。”段注：“《道德经》：‘深其根，固其柢，长生久视之道。’韩非《解老》曰：‘树木有曼根，有直根。直根者，书… 相似文献
14.
我和学生一起细读《老水牛爷爷》一课的第四自然段时,学生举手质疑:老水牛爷爷“在一里多宽的河面上走上个来回”,这儿为什么用“走”而不用“游”呢? 相似文献
15.
《小作家选刊(小学)》2002,(12)
用“一锤定音”而不用“一槌定音”《现汉》：“〔一锤定音〕比喻凭某个人的一句话做出最后决定。‘锤’也作槌。”《大词典》以“一锤定音”为主条。词频统计：一锤定音64，一槌定音20。“槌”，指敲打用的木棒，大多一头较粗或呈球形，如棒槌、鼓槌。“锤”，多指捶击用的金属工具，如钉锤、铁锤。此成语是以锻造铜锣作比。据说制造铜锣时，最后一锤是关键，它决定着锣的质量好坏，音色是否柔美，所以叫“一锤定音”。此锤是指锻造的铁锤，当然只能用“锤”。有人误以为此成语是以交易所、拍卖行最后敲锣成交作比，故写作“槌”。根据语源… 相似文献
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“似的”不应写作“似地” 总被引：1，自引：0，他引：1
樊朝野 《语文世界(高中版)》2001,(10)
“似的”这个词，人们在说话或写文章时经常用到它。如： ①他用竹枝似的手指递给我。（阿累《一面》） ②他们也何尝不酒醉似的喝彩。 （鲁迅《藤野先生》） 有的人写文章时，经常用“似地”，语文课本中也常见。如： ③门外，细雨烟似地被秋风扭着卷着。 （《一面》） ④它冲出人群，一溜烟似地跑了。（《分马》） “似的”与“似地”在意义上莫非有什么不同？不是的。《辞海》（上海辞书出版社）和《现代汉语词典》（商务印书馆）中，只有“似的”一词的注条，而没有“似地”。为什么把“似的”写作“似地”呢？由于人们习惯在名词前面用… 相似文献
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杨锡垒 《中国小学语文教学论坛》2001,(18)
前不久，我到潜江中学去听课，高一的几个学生围住我，就《胡同文化》一课提出了３个疑点，我的回答不能令学生满意，特就教于汪曾祺先生。第一个疑点：学生说，写胡同居民安土重迁那个自然段，有这样一个句子：“有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。”他们说，一个人只有一辈子，哪有几辈子的我说，这里说“几辈子”读者一下子就能想到是连同这个人的儿孙们。语言是传达意思的，只要读者明确是什么意思也就够了。学生说，不用“几辈子”用“几辈人”不是更明确吗用“几辈子”还容易使人联想到“人死后又托生”这样的迷信说… 相似文献
18.
闵卓 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
《庄子》的“道”是“有情有信,无为无形”。“自本自根”“生天生地”(《大宗师》);就是“已而不知其然,谓之道”。(《齐物论》),道是看不见摸不着的,又是支配天地万物的;万物按着它的要求而运动,自然而然地发展;已经发生变化了,自己还不知是这样:这就叫做“道”。由此可知,《庄子》所说的“道”,是存在于人的感觉之外、不以人的意志为转移的客观规律。然而道又“无所不在”,体现在天地万物身上。如《知北游》篇说,道存在于蝼蚁之中,稊稗之中,瓦砖之中,屎尿之中……。道“复通为一”,万物都体现道,都因受道的支配而相通,成为—个整体。由于道虽然“无为无形”,却又“有情有信”,这就使“道”带着一种诗境的深邃与美。 相似文献
19.
陈德滋 《中学语文教学参考(初中生版)》2004,(8):81-82
鲁迅《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》用“记念”一词，长期以来，不少人感到疑惑不解。我在校内许多次讲授这两篇佳作，常有一些学生向我提出疑问：“为什么鲁迅用‘记念’不用‘纪念’?”上个世纪七十年代后期，我在校外作鲁迅作品教学辅导讲座，有位前来听讲的中学语文教师对我轻声说：“鲁迅将 相似文献
20.
康中乾 《商丘师范学院学报》1990,(4)
“道”是庄子认识论的最高对象和最终目的。庄子所刻意认识的目标就是“道”。那么,“道”究竟是何许东西呢?从《庄子》中我们不难看出,庄周所谓的“道”具有以下三个层面的含义. 1 “自本自根”之“道”。这种道的特征是自为根本,它是大、全、一、足的东西,是独立、完整的实体。它“自本自根”,“自古以固存”,“在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先夭地生而不为久,长于上古而不为老”。(《大宗师》)等等。它的存在和所 相似文献