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<散步>是一篇深情的散文,它用朴实的语言,秋水般宁静深远的意境,举重若轻地将一个"情"字融入文中.作者在谈及这篇文章时,曾这样说道:"切入角度,强化生命,淡化伦理.一是伦理说得太多,出新很难,二是生命之说不但本质,而且人性与动物性的参照也出来了--只有人类才不但保护幼小的生命,而且善待衰老的生命."正是莫怀戚的这些话,触动了我对课文深刻的理解. 相似文献
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《义务教育课程标准实验教科书·语文》(人教版七年级上册),编者把莫怀戚的《散步》安排在第一课,对刚入中学大门的中国初中生来说无疑是一泓清泉。通过阅读,课文《散步》不但给即将步入老龄社会的中国初中生一份善待衰老生命之"孝"的精神食粮,而且通过读写结合开启了初中作文写作的第一步。 相似文献
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张以桃 《合肥教育学院学报》2002,19(3):101-101
课本韩愈《师说》文后“君子不齿”句中的“不齿”注释，有值得商榷之处，依作者写作的本意当以“不能同列，不与……同列”解释为妥。 相似文献
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李鲁平 《韩山师范学院学报》2001,22(3):68-72
王安忆在1986年连续发表了《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋》，写作手法独特，突破了她固有的创作模式，受到评论界的极大关注，该文通过对“三恋”的分析，认为“三恋”的创作是作者从心灵深处对人生的感悟，是用小说语言谱写的人怀乐章，而且“三恋”的整体创作带有一种较明显的音乐特征。 相似文献
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德国教育家第斯多惠曾说：“教学艺术的本质不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”写作是学生个体的生命活动，它所呈现的是习作者的生命本色；作文教学要唤醒的是习作者内心深处的真实的学习意向和愿望，要激励的是生命个性的独特体验，要鼓舞的是生命意义的追求和价值。 相似文献
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《新教案》(广西师范大学出版社，扈伟玲主编)一书中，关于《从百草园到三味书屋》一文，编者的评析是把“百草园”和“三味书屋”相比、对照得出“百草园”是“我的乐园”，“三味书屋”是“我的苦地”。对“百草园”是“乐园”这已是共识，但“三味书屋”是“苦地”，我觉得这个观点值得商榷。首先，从本文的写作缘起和本意来看，本文选自《朝花夕拾》，对此文集的写作缘起和本意，鲁迅有过明确的说明：为了“在纷扰中寻出一点闲静来”。借回忆旧时的美好的事物，来排除目前的苦闷，寄一丝安慰。鲁迅把这美好的回忆散文比作是“一… 相似文献
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李安全 《中学生优秀作文(初中版)》2010,(11):4-5
《普通高中语文课程标准（实验）》明确指出：“语文具有重要的审美教育功能,高中语文课程应关注学生情感的发展,让学生受到美的熏陶,培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣,培养审美感知和审美创造的能力。”语文教学不但要培养优秀的“读者”,还要培养优秀的“作者”,不但要培养学生的文学鉴赏能力,也要培养学生的艺术表达能力,不但要引导学生用自己的眼光去审视文学作品,还要引导学生在写作中“富有创意地表达”。 相似文献
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任美衡 《衡阳师范学院学报》2010,31(1):98-102
在《长恨歌》丰富的叙述中,由“小历史”与个体的生命体验、“民间社会”与个体的生命伦理、“日常生活”与个体的生命意义等所构成的生命关学及其叙事伦理尤值得关注,它们使《长恨歌》成为汉语叙事的“典范”和文学史链条上不可替代的“孤本”。 相似文献
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姜晓云 《江苏广播电视大学学报》2002,13(1)
在《文心雕龙·序志篇》中 ,刘勰认为 :“夫文心者 ,言为文之用心也。”一方面将“文心”指向创作过程的起点即写作的本质 ,认为“文心”的生成与抒发是自然的 ;另一方面又将“文心”指向创作的终点即写作的目的 ,认为要发挥文章传统的政治伦理功用。当二者之间产生对立时 ,又主张“情与气谐”式的自然融合。 相似文献
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孙继周 《开封教育学院学报》2005,25(4):22-23
在《三国演义》中，诸葛亮是一个完美的化身，在作者和后人心目中诸葛亮是一个伟大与崇高的形象，但是历史所赋予他的却是一个悲剧的结尾。以诸葛亮理想的破灭为线，从三个方面可看出诸葛亮生命的悲剧特质。首先，诸葛亮一生追求忠义却无法完成忠义；其次，诸葛亮在书中以一个“补天者”的形象出现，而“补天”的理想却以殒灭告终；第三，诸葛亮是传统伦理下的典范，但占尽伦理优势的诸葛亮却被反伦理一方击败。三个方面从不同的角度体现出诸葛亮的崇高，而崇高的灭亡以及在灭亡中展现出的“夸父逐日”般的悲壮恰恰是其悲剧的本质和感人之处。 相似文献
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张斗和 《中学语文(读写新空间)》2009,(7):101-102
莫怀戚的《散步》通过散步这样的寻常事展现了一个家庭的幸福．但稍加分析就会发现，这不是现代语境下的“幸福”。而是传统意义上的“幸福”。因为“散步”中多了“又熬过了一个严冬”的母亲，文章把现代家庭“三口之家”的生活演变成了传统的“三代同堂”的幸福图景。这使《散步》有别于那些纯粹表现亲情的文章，尊老爱幼的伦理性暗暗渗透并彰显出来。 相似文献
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诺贝尔说:"生命,那是自然会给人类去雕琢的宝石."教学《散步》时,我想拿起一把刻刀,与学生一起精心"雕琢"文章中幸福的生命这颗宝石.
《散步》一文中,对幸福生命的"雕琢",源于"我"这个中年人——一个成熟的生命体.人到中年,随着年岁的增长,阅历的丰富,心智的成熟,让"我"对家庭有了更深刻的理解.怎样才能与亲人和睦、幸福地相处呢?或者说,怎样才能让家人感觉到生命的幸福呢?"我"觉得"不但保护幼小的生命,而且要善待衰老的生命".兼顾生命的两头,这是中年人义不容辞的责任."保护幼小的生命",这是动物也能做到的,我们无需多言."善待衰老的生命",这样的认识,已不是简单的伦理常识,而是对人性的深刻思考.我想,这样的思考是符合莫怀戚知识分子的身份的.周国平说,"只有精神的需要、精神的快乐才可能是无限的." 相似文献
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写作的本质是什么？写作是一种人生交际的形式,是一种内在情感的宣泄。因此,写作的动力来源于作者的真情实感。古人早有“情动于中而形于言”（《毛诗序》）、“摇荡性情,形诸舞咏”（《诗品序》）之说,迄至现代,除了个别“假文人”的无病呻吟之作和受利益驱使的迎合应制之作,真正的文学创作都是作者内在情感的展露。 相似文献
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陈进武 《涪陵师范学院学报》2013,29(4):64-68,135,136
在散文成为最通俗的文学样式的当下,江飞的散文创作却独标高格,引起了同行与评论界的广泛关注.尤其是他的散文集《纸上还乡》既揭示了他倾注于故乡罗岭的深厚情感,又打开了认识皖中乡村人及其生活变迁之窗.当然,江飞这种“纸上还乡”的努力还宣告了“80后”作家正以透彻而深刻的生活体验扎实前行,不仅显现出当前散文的现代性“伦理意义”,而且还向当代文坛竖起了生命伦理写作的鲜明旗帜. 相似文献
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王西燕 《语文世界(高中版)》2022,(2):66-67
《热爱生命》是文艺复兴时期法国著名思想家、散文家蒙田所写的一篇随笔.如果我们带主观情感去品读,难免有先入为主的弊端.那么,怎样品读才能最接近作者的本意呢?笔者以为只有弄清楚"作者当时怎么写",把握作者写作时的思路,才能最有效地进行赏析. 相似文献
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课堂教学的本质是“对话”、“交流”、“沟通”，而“对话”是语文新课程中使用频率极高的一个词。如何解读文本，完成读者、作者、文本间的多重对话，致使师生在文本对话中感悟、交流、沟通、升华，《生命，生命》一文课堂的教学，或许对你有些许启发。 相似文献