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文章通过古代易学知识,揭开了十二钗图像中凤姐之象的谜底：它是在与太祖、太宗和顺治三人登基的日子的联系中,来写宝玉的太子身份的隐语。其中的“雌凤”之象是宝玉的太子身份的象征和隐语,“冰山”是这些日子所组成的渐卦和艮卦的隐语,“一从二令三人木”也是这些日子的隐语。文章还联系作品中的其他一些细节对上述观点作了进一部的论证。 相似文献
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以鱼来隐喻人们对男女婚爱的追求是《诗经》隐语体系中的重要模式之一。文章根据不同的人类活动对“婚爱之鱼”的呈现形式做出划分,探析“婚爱之鱼”隐语内涵所存在的指向性差异。“食鱼”的隐语更偏向于男女求爱,“捕鱼”则更传达出周人对婚姻规范的尊崇。“鱼”之隐语的形成与我国先秦时期的生殖崇拜文化、图腾生育信仰和以饮食喻男女的思维传统密切相关。 相似文献
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刘凯 《中学生(作文版)》2005,(12)
俺是一个谈“绰”色变的人。想当年在小学里可没少受绰号连累之苦, “二饼”、“麻杆儿”、“黑猩猩”的“美誉”均归本人“独享”。但旁人岂知这三个绰号犹如三座大山压得俺喘不过气来。心中对绰号之事、尤其是那些醉心于给他人起绰号者深恶痛绝,常欲扁之而后快。 相似文献
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绰号又称诨号、诨名、混号等,是一种特殊的称谓形式,也是常见的语言现象,它是指周围的人给起的补充名,常常是根据人物的某种特点或生活环境而起的……绰号现象,自古有之。清代赵翼在《陔馀丛考》中对绰号论述道:世俗轻薄子,互相品目,辄有混号、至贩夫牙侩,亦莫不各有一号……盗贼亦有别号,更何论其他矣。在中学校园里,不可避免地也存在绰号文化现象。笔者试在对汕头某中学调查的基础上,就中学校园教师绰号文化现象作粗浅 相似文献
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吴培德 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(5)
在《诗经》中常见一些象征性爱的隐语、双关语,这些隐语、双关语往往与当时的劳动生活、民间风俗有密切关系。闻一多先生在《说鱼》(以下引闻先生的话,均见此文)一文中指出:“鱼是匹偶的隐语,打鱼、钓鱼等行为是求偶的隐语。”又说:“以烹鱼或吃鱼喻合欢或结配。”证之《诗 相似文献
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欧阳炎中 《中学语文(读写新空间)》2005,(7):12-12
现行义务教育教材人教版初中语文课本第六册课文《上枢密韩太尉书》中有“百氏之书，虽无所不读”之句．课本第200页将“百氏”一词注释为“指诸子百家”．笔者认为这个注释是不妥当的。 相似文献
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萧磊 《小作家选刊(小学)》2002,(8)
2001年武警学院考试语文试题的“两司马”使许多考生吃了大亏,可见考生对作家并称掌握的并不牢固,笔者对此作一辑录,以飨读者。屈宋,战国时楚国诗人屈原和宋玉。两司马,指汉辞赋家司马相如和史学家、散文家司马迁。两人在文学史上都很有影响,后人有“文章西汉两司马”之称。班马,也称“马班”,汉代史学家司马迁和班固的并称。 相似文献
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梁洪 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1984,(2)
训诂学,即解释古书中字句之学。学习训诂学书,对阅读古书中之字句,了解古书字词之意义,关涉非浅,实为嚆矢津梁也。训诂,或称诂训,或称训故,均可。训诂:解释古书中字、词、句之意义也。《尔雅·序》疏云:“《尔雅》者,所以通训诂之指归也。诂,古也,通古今之言,使人知也;训,道也,道万物之貌,以告人也;指归,谓指意归乡也。”黄侃先生《训诂述略》云“训诂者, 相似文献
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在红楼梦第五回的太虚幻境中，有这样一组三个隐语：“群芳髓、千红一窟、万艳同杯”，其浓艳妩媚，意趣绰约，为一般读者所注目，只是难得透解罢了。现在所见，学者专家皆以各隐语”末一个字的同音相谐为解，即以“髓”谐碎，以“窟”谐哭，以“杯”谐悲，说是红楼梦的作者以“群芳碎，千红一哭，万艳同悲”象征大观园中众儿女悲惨的命运和结局；还有说甚至象征整个封建社会衰落败亡的历史命运的。我们在报刊上还不时看见一些文章喜欢引用这些隐语，所用含义，大致也是这样的意思。这种解读几乎成了没有异议的定见了。但笔者对这一组隐语留… 相似文献
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