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1.
卢永和 《株洲师范高等专科学校学报》2001,6(3):19-22
中国传统剧论是以“曲”为本的戏剧本体论，它受传统诗学理论影响较深，晚明曲论家祁彪佳在《远山堂曲品》和《远山堂剧品》中突破传统剧论观念，论剧以“事”（剧戏）为本，抓住了戏曲作为叙事学的本质特征，祁彪佳的戏曲理论具有朴素的现代戏剧美学意义，对以后戏曲研究模式的转换颇有启发。 相似文献
2.
何根基 《语文月刊(学术综合版)》2017,(1):57-57
《语文月刊》2015年第5期中《掀起成语的盖头来》称《庖丁解牛》中的＂庖丁＂是＂姓丁的厨师＂,这说法对吗？《庄子·养生主》（唐）陆德明《音义》说：＂庖人,丁其名也。＂《孟子·告子上》的奕秋,（清）焦循《正义》说：＂古之以技传者,每称之为名,如医（医师）和（名）、卜（掌管用龟占卜的人）徒父（名）是也。此名奕秋,故知秋为其... 相似文献
3.
古远清 《海南师范大学学报(社会科学版)》1995,(4)
从大学时代起；黄维梁就开始发表文章。以后出版的书，多为文学理论著作。其中《中国诗学纵横论》《洪范书店1977年12月出版》所收的三篇论文：《诗话同话和印象式批评》、《王国维《人间调话》新论》、《中国诗学史上的言外之意说》，所论的均是中国以诗词批评为主的文学批评。另一本《中国文学纵横论》（东大图书公司1988年8月版），范围有所扩大，不仅论诗，还兼及小说，但此书的内容和前书一样，都偏重理论探讨，而非具体作品的批评。香港地区，理论研究与实际批评并不相互交叉，有不少学者是从欧美回来专攻比较文学．或引进不少新的文… 相似文献
4.
周寅宾 《湖南师范大学社会科学学报》1990,(1)
清代焦循在《剧说》中说:“玉茗之《还魂记》,亦本《碧桃花》、《倩女离魂》而为之者也。”关于元杂剧《碧桃花》、《倩女离魂》与明代汤显祖传奇《牡丹亭》的关系,本文不拟论述。但从焦循这段话可以看出,在现存162个元人杂剧剧本中,《碧桃花》与《倩女离魂》属于同一个类型。从社会学的角度来看,这两个剧本都反映了青年男女的爱情要求与封建礼教的矛盾;从文艺学的角度来看,这两个剧本都采用了浪漫主义的创作方法;从心理学的角度来看,这两个剧本都着重描写了幻想。本文拟从心理学的角度,对这两个剧本在表现幻想方面的成败得失,作一番比较。 相似文献
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周寅宾 《湖南师范大学教育科学学报》1990,(1)
清代焦循在《剧说》中说:“玉茗之《还魂记》,亦本《碧桃花》、《倩女离魂》而为之者也。”关于元杂剧《碧桃花》、《倩女离魂》与明代汤显祖传奇《牡丹亭》的关系,本文不拟论述。但从焦循这段话可以看出,在现存162个元人杂剧剧本中,《碧桃花》与《倩女离魂》属于同一个类型。从社会学的角度来看,这两个剧本都反映了青年男女的爱情要求与封建礼教的矛盾;从文艺学的角度来看,这两个剧本都采用了浪漫主义的创作方法;从心理学的角度来看,这两个剧本都着重描写了幻想。本文拟从心理学的角度,对这两个剧本在表现幻想方面的成败得失,作一番比较。 相似文献
6.
裴雪莱 《南通职业大学学报》2011,25(1):17-20
焦循被阮元誉为＂扬州通儒＂,在经、史、子、集等研究方面均有建树,其《剧说》、《花部农谭》等曲学论述,是清代戏曲评论的力作。对焦循戏曲理论主张和价值的研究,有助于全面了解中国古典戏曲,尤其是花部的重要价值。 相似文献
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曹保合 《赣南师范学院学报》1994,(3)
谈周济的寄托理论曹保合周济是清代常州词派的理论中坚，他的论词主张集中体现在《词辨序》、《介存斋论词杂著》及《宋四家词选目录序论》中。《词辨》一书是周济在嘉庆十七年（１８１２年）仿张惠言编《词选》例，在宝山令田钧家教其子学词时编的一部词的选集。二十年后... 相似文献
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《教育规律问题探论》之辩驳 总被引：1，自引：0，他引：1
《教育规律问题探论》之辩驳程少堂广东省珠海教育学院拙文《“教育的外部规律”说不能成立吗？》（载《教育研究》１９９２年第１０期）有幸得到孙振东同志的专文教正（见（教育研究》１９９４年第９期《教育规律问题探论》一文。以下简称《探论》）。读到《探论》后，笔... 相似文献
9.
慕清 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1998,(5)
比较文学自八十年代初在国内复兴以来,历十余年,已渐成“显学”（修表林语）。一时间,谈诗说剧,多有同意于东、西方之比较者。然观其所论,则轻系毛发,深极骨髓者有之;浮于研农,率意而断者亦有之。或云;“对中国戏剧的研究是一直要等到近代王国维先生才开始的”《神活.悲剧．（诗学）》,复旦大学出版社1995年版,第157页）。若条西方剧论体系为宝泉,则明、请之曲品剧论皆不足道。种种浅疏,多犯“以西律中”之病。慕远忽近,贵华贱实,其弊已久。四川大学曹顺庆教授新著《中外比较文论史》（第一卷。山东教育出版社1998年1月）,… 相似文献
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汪学群 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(3):6-9
胡煦，字沧晓，号紫弦，河南光山人。生于顺治十二年（1655年），卒于乾隆元年（1736年）。他生有异禀，知嗜学，多深沉之思，尤深于《易》。年十八岁以后，志益奋，功益专，凡古人说《易》之书，靡不贯通以求合四圣之旨，遂以易学终其身。他的主要易学作有《周易函书约存》、《周易函书约注》、《周易函书别集》等．总称为《周易函书》。 相似文献
11.
齐森华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(6)
焦循是我国清代乾嘉年间一位博学多能的学者,也是我国戏曲史上一位出色的戏曲理论家。他的《剧说》一书,辑录了唐宋以来散见于一百六十六种书籍中的有关戏曲的记载,为我们研究古典戏曲汇集了极可珍贵的资料。他的《花部农谭》,专论民间地方戏曲,更是集中体现了那种超逸时俗的艺术独好,和独具只眼的艺术识见。这在当时剧坛,固是独树一帜,在我国古代戏曲理论宝库中,同样是不可多得的艺术瑰宝。 相似文献
12.
郑杰文 《天津师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
论《穆天子传》的认识价值郑杰文《穆天子传》（以下简称《穆传》）是一部描写西周穆王巡游城外的先秦古书，西晋武帝太康二年（２８１年）出土于汲郡（今河南汉县）魏襄王家中①。《穆传》讲述的虽是西周穆王的故事，但其成书却并非在西周时期。它把洛邑（今河南洛阳）称... 相似文献
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郑威 《临沂师范学院学报》2023,(3):49-57+183
王莽秉政时期是从元寿二年（前1年）始，至地皇四年（23年）止。在社会转型视角下对扬雄的《剧秦美新》进行阐释后发现：从文体类别看，《剧秦美新》是一篇歌颂王莽功绩的奏议文；从情感意蕴看，《剧秦美新》对王莽及新朝的称颂与赞美之情自然地流露出来，具有坚实而丰富的情感内蕴；从思想观念看，扬雄崇古乐道的儒士思想与王莽托古改制的复古思想相契合，是《剧秦美新》之所以为谀文的思想内核。以上这三重维度的全面阐释，确证了《剧秦美新》是一篇称颂王莽、谄媚新朝的谀文。从社会转型视角阐释《剧秦美新》，对于进一步挖掘扬雄的文学思想，体察扬雄在复杂险恶的社会情势下的创作心态，具有重要的意义。 相似文献
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唐海宏 《昆明师范高等专科学校学报》2012,(2):125-127,132
曹寅的戏曲作品存世的不多,只有杂剧《北红拂记》、《太平乐事》和传奇《续琵琶记》与《虎口余生》四部。然而,根据尤侗《艮斋倦稿》、萧爽《永宪录续编》、姚燮《今乐考证》、刘廷玑《在园杂志》、清无名氏《传奇汇考》、焦循《剧说》与黄文呖等撰《曲海总目提要》等的记载,可以看出曹寅在戏曲的体制形态、题材的选择、审美追求上都有所创新。 相似文献
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张叶芦 《贵州教育学院学报》1995,(4)
与潘啸龙先生论《哀郢》“夏浦”，“鄂诸”书张叶芦第一书敝校黄灵庚先生遵嘱转赠大著《楚汉文学综论》一册，谨致谢忱！其中《关于屈原在江南放逐地域》（下简称《放逐地域》。原载《中州学刊》１９９３年１期）一文，立有专节讨论“屈辞中的夏浦、鄂渚究竟在哪里”。看... 相似文献
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徐山 《泉州师范学院学报》2005,23(5):150-150
东汉王符《潜夫论》目前较好的注本为《潜夫论笺校正》（[东汉]王符，[清]汪继培笺，彭铎校正，中华书局，1985年）。本人以此作为研究对象，并充分利用诸版本中的异材料，综合运用字学、词义学、语法学、音韵学的语言学理论和训诂学理论以及版本、校勘等古籍整理的研究手段，考释了《游夫论》一书中的130条词语，对汪继培笺（以下简称汪笺）和彭铎校正（以下简称彭校）中的疏误之处提出自己的看法。 相似文献
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曹保合 《天津师范大学学报(社会科学版)》1994,(5)
谈周济的寄托论曹保合周济（１７８１──１８３９），字介存，号止庵，嘉庆十年进士。他是清代常州词派的理论中坚。他的论词主张集中体现在《词辨序》、《介存斋论词杂著》及《宋四家词选序论》中。《词辨》是周济在嘉庆十七年（１８１２）仿张惠言编《词选》例，在宝山... 相似文献
19.
陈健 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
探美与论“新”──评朱捷的《古典文学探美》陈健案头摆着朱捷先生的一部新著——《古典文学探美》（江苏文艺出版社），洋洋近三十万字的专著，倾注了作者多年来教学与科研的心得。开卷受益，读来多有启发。《探美》一书所论面广，书中论及中国古代的诗、词、戏剧、小说... 相似文献
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再论《说文》中的“教”字●王静我的《试论〈说文解字〉中的教育二字》一文（以下简称王文）在１９９５年《教育研究》第３期发表之后，该刊第１２期登载了湖北秭归县何启贤先生的《也说教育二字》的文章。（以下简称《何说》）对于拙作，给予了过高的评价，说《王文》对... 相似文献