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1.
郑赛英 《福建教育学院学报》2007,(5):97-98
“以人为本”的理论基础是马克思主义关于人的全面发展的学说，马克思主义历来十分重视人的因素，认为人的价值、人的尊严和人的主体地位是人的本质的重要方面；同时，马克思主义还特别强调人的个性的充分、自由的发展．并进而实现人的全面发展。从哲学视角出发，“以人为本”要求尊重人的人格和潜能．是坚持人的自然属性、社会属性和精神属性的辩证统一。“以人为本”。就是指以人为价值的核心和社会的本位。把人的生存和发展作为最高的价值目标．人是目的。一切为了人，一切服务于人：“以人为本”，就是尊重差异、包容多样、平等对话、民主协商、和谐相处。引导人们自我教育、自我提高。 相似文献
2.
李娜萍 《湖北第二师范学院学报》2008,25(11):41-43
关于人的本质问题的观点一直以来就有很多，但是在众多的观点中，我认为只有马克思的看法和表述具有科学的规定性，在马克思看来人的本质并不是只强调人的社会属性。而是应该把人的自然属性和社会属性有机统一起来。只有从自然属性和社会属性的统一中全面地考察和研究人的本质才能得出正确的结论。尤其在当代中国，在强调“以人为本”、构建和谐社会的历史背景下。对人的本质的研究为我们解决社会中存在的问题具有重大的意义。 相似文献
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《中学政治教学参考》2016,(21)
《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)认为,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。对人本质的认识大致经历了两次转变——由神本位向人本位转变,由人的自然本性向人的社会本质转变。马克思在批判地继承费尔巴哈类本质的基础上,指出人的本质是具体的、现实的关系范畴和总和的意蕴。实践作为人的本质最基本的存在方式,为人的生活提供物质资料,形成人的意识,构建人的社会关系,使人成为人。人具有自然属性和社会属性,人的社会属性决定人的本质。 相似文献
5.
科学发展观的核心是"以人为本"。全面准确地解读"以人为本"命题,要站在历史唯物主义的视角解读"人",认识作为类的人所具有的自然性、精神性、社会性三种属性,同时,还必须搞清"以人为本"的最基本含义,理解社会的发展最终体现在人的发展上,而且个人发展应该是一种普通个人的发展。 相似文献
6.
王双桥 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(4):6-10
人是自然、社会、精神三位一体的存在，同时具有自然、社会、精神三种属性。在人身上，这三种属性是彼此依存、相互渗透、相互作用的：(一)“人直接地是自然存在物”，具有自然属性，但人的自然属性中同时渗透着社会和精神的因素，具有社会和精神的表现形式；(二)“人是最名副其实的社会动物”，只有在社会中才能生存和发展，但社会的存在又必须以人的存在为前提和条件，同时也离不开意识的参与和作用；(三)人“是有意识的存在物”，具有精神属性，但人的意识必须以人的自然存为基础，同时人的意识又是社会的产物和反映。 相似文献
7.
皇甫世奎 《西安文理学院学报》2003,18(2):14-16
自然人与社会人之间、人的自然属性与社会属性之间的矛盾冲突是许多作家关心和表现的主题 ,而这种矛盾与冲突在美国浪漫主义小说家纳萨尼尔 -霍桑的笔下得到了前所未有的淋漓尽致的展示。 相似文献
8.
刘钻吉 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(1):73-74
无论西方哲学还是中国哲学,都内蕴着人性的主题,直到今天,人的本质问题仍困扰着人们的思想。关于人的本质,本文区分了中外不同哲学家关于人性的理解,并从人的自然属性与社会属性入手,论证了马克思主义哲学关于人的本质论述的正确性,即"人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。"这一界定对于批判"人的本质自私"的思想观点,对于提升自己的人性品格,弘扬社会主义集体主义观具有重要的现实意义。 相似文献
9.
“价值”范畴具有广泛的意义,它不只是经济学的范畴,也是一个哲学、伦理学、社会学的范畴。“价值”是外界物满足社会人的需要的一种关系,是能满足人们某种需要的属性。价值是一个关系的范畴,关系必须是双方的。外界物自身的属性成为社会人需要的价值对象,而社会人的需要则成为外界物自身属性的价值认可。这样,二之间的联系就构成价值。 相似文献
10.
学校体育教学改革应以人为本 总被引：1，自引：0，他引：1
随着素质教育的全面推进，学校体育的改革也在不断的深化，全面推行素质教育成为时代对学校的要求。体育教学方法的改革如何与素质教育相适应，应从理论上加以明确，以培养健全的人为目标。按照马克思主义的观点，人既是直接的自然存在物，同时又是社会的存在物，人是一切社会关系的总和，人是自然属性与社会属性的统一体。体育作为社会文化现象最终作用于人，要运用自然科学、社会科学的理论与方法完成教育任务。因此，坚持人的自然属性、社会属性、精神属性的辩证统一，学校体育教学改革应以以人为本的理论为基础，调动人的积极性、主动性为根本。那么如何理解以人为本的理论是教学改革的基础呢？ 相似文献
11.
人文教育如何在专业院校的人才培养中得以体现,日益受到专业院校的关注。本文以国外医学院校为例,探讨如何在未来医生培养中重视人文教育理念的融入。论文首先分析了若干国外医学教育标准中的医学人文教育理念,尔后对国外医学人文教育课程的主要特点进行了较为详尽的分析,以期对尚处于探索阶段的我国医学人文教育建设具有借鉴意义。 相似文献
12.
13.
当前大学课程改革的几点反思 总被引：24，自引：0，他引：24
当前大学课程研究和改革的状况需要我们反思:大学课程的整合究竟是整合什么?加强人文教育就是要增加人文课程吗?怎样才能让课程保持"常新"?对现行的大学课程改革应有新的认识和思路。 相似文献
14.
彭建 《湖南科技学院学报》2009,30(2)
沈从文笔下的女性形象是我们探寻他追寻美好人性的一把钥匙,也是解读他追求雄强人性的一个切入点.通过<一个女剧员的生活>中萝的情感演绎,我们感受到复杂的租界体验加深了他对国民性的理解,在对国内外残缺人性的双重批判之后,他把目光投向了"湘西世界".然而,面对当时悲剧性的国民性命运时,沈从文对美好人性的追寻只是一种悲哀的选择. 相似文献
15.
刘映霞 《南昌教育学院学报》2012,(1):102-103
随着科学发展观创建以来,和谐社会已成为当前的主要社会形式,与之相应语文教学也应更加注重人文性。怎样在新形式下加强高职语文教学人文性,培养学生积极、乐观、健康向上的心态、高度的社会责任感和爱岗敬业的精神,及其深厚的文化功底,是每一位高职语文教师急需解决的难题和面临的困境。如果我们既能增强高职语文教学的工具性又能发挥其人文性,也就达到了语文教学所追求的最终目标。 相似文献
16.
王惠 《山东商业职业技术学院学报》2007,7(4):38-40
高职院校在人才培养方面应该怎样定位是一个重大的理论和现实问题,本文论述了科学发展观下的高等职业教育在人才培养方面,是国际化与本土化的统一,是社会本位与以人为本的统一,是共性与个性的统一,是人文教育与科学教育的统一,是数量与质量的统一。 相似文献
17.
孟子所说的不动心之道，即仁义礼智根于心、宠辱不惊之道。要得不动心之道则要养心；而养心，则要自反、集义、知言、知义。孟子与告子的根本区别在于告子外义。养气之道的根本仍在养心。抛却养心，专事养气，心不得养，气不得守。 相似文献
18.
朱崇娴 《南阳师范学院学报》2010,9(2):60-63
铁凝在《永远有多远》中诉诸人物故事展开一种道德的反思,人文精神的追寻。她以＂永远有多远＂的询问和期待,对中华民族古老的传统美德在商业大潮冲击下的迷失与残存进行了深入的历史思索,表现了自身的人文理想及道德期盼。铁凝的作品始终贯穿着一种主体精神,即对女性的生命关爱和深刻的女性忧患意识。《永远有多远》是铁凝这种主体精神的续延,白大省的形象是铁凝对女性自身的弱点的再度思索,并由此引导人们思考：在当下,我们需要什么样的生存哲学,换句话说,要追问＂我们在哪里？＂。这种主体精神的续延,体现了＂五四＂以来知识分子所追求的人文关怀。 相似文献
19.
杨雪 《湖北成人教育学院学报》2013,(6):84-85,45
高职院校要培养既有科学精神、又有人文素质的德技双馨人才。人文讲座所承载、弘扬的人文精神以及鲜明的导向性、内在的凝聚力和影响力能丰富开阔学生视野,触及学生心灵,在教化和传递正确的社会价值观和行为方式等方面对学生起到了相当重要的作用。 相似文献