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1.
施经 《中国科教创新导刊》2013,(32):54-54
吉尔伯特·赖尔是牛津日常语言哲学流派代表人物,他认为哲学问题就是探讨日常语言的用法,而哲学问题所以产生正是由于哲学表达中混淆了日常语言所处的不同范畴.笔者认为,赖尔探讨的其实是语言和事项的关系问题,是承接于维特根斯坦的主题,其不同于大陆哲学的传统,但是依然没有向我们提供新的研究语言的方法和指向. 相似文献
2.
张金柱 《山西大学师范学院学报》2003,2(1):9-13
维特根斯坦是自康德以来西方哲学史上对哲学的性质问题作深入思考的又一位重要哲学家。他在后期哲学中认为，以往哲学总是采取心理主义或本质主义的单一固定模式来理解日常语言，结果导致了哲学语言的瘤疾。基于此，哲学的任务是：既要全面了解日常语言所描述的问题，获得“全貌概观”，又要依照某种具体情境，对日常语言停留在“家族相似”层面上的理解，以还日常语言丰富和真实的“游戏”本色。 相似文献
3.
郭和平 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(3):101-104
哲学术语,在当今时代首先是重新审视或重新定位的问题,然后才是阐释发挥问题。人们总是基于通俗的日常语言来理解深奥的哲学语言。哲学术语与日常语言表达的关系中最根本的是：哲学术语不能与日常语言的基本意思相悖。典型之例,在列宁所下的哲学论断里,对斗争这个哲语。他就是有所保留的。但在现今中国哲学界,既认为斗争哲学是悖谬,但同时依旧把斗争性视作矛盾的根本属性,这样的问题应引起重视。 相似文献
4.
陈四海 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(6):19-23
美国哲学在20世纪中期经历了从实证主义向日常语言哲学的转变。这一转向一方面是由实证主义和美国哲学的产物逻辑实用主义推动的,另一方面是由后期维特根斯坦的哲学转变推动的。1949年出版的《哲学分析文选》和1950年出版的《哲学分析》分别是对逻辑实证主义的总结以及对日常语言哲学的预告和宣言,从这两部论文集的比较中,我们可以发现哲学分析方法的重大转变,这是美国哲学从实证主义走向日常语言哲学的根本动力。 相似文献
5.
王晓丰 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2012,(1):3-6
伽达默尔著作中多处谈及维特根斯坦,并指出:自己的思想跟后期维特根斯坦思想之间存在诸多共同之处,如都强调日常语言,强调语言和实践的结合等。他把这种共性放在大陆哲学和分析哲学的比较中,认为两者都发生了一种"语言转向",这标志着两者逐步相通。本文旨在详细论述伽达默尔相关说法,并试图结合语言转向来反观大陆哲学和分析哲学的相通处。 相似文献
6.
吕焱莘 《洛阳师范学院学报》2023,(9):11-15
奥斯汀是日常语言哲学牛津学派的领军人物，其以言语行为理论为代表的语言哲学思想不仅丰富了语言哲学研究，且为语用学的发展奠定了基础。奥斯汀对指称、意义、知觉的观点共同组成了言语行为理论的哲学基础，对哲学术语和日常语言进行微小细致的分析是其语言哲学思想的核心特征。通过了解奥斯汀的语言哲学思想，能够进一步理解他对语言哲学研究的创新和突破，明确其在语言哲学研究史上的位置，以及其理论和思想的影响和后续发展。 相似文献
7.
维特根斯坦的哲学研究历程主要分为前后两个时期,第一个时期以他的《逻辑哲学论》为主导,第二个时期以他的《哲学研究》为主导。在前期他是以语言与逻辑的关系来探讨的,而到了后期则以日常语言作为哲学研究的主题。 相似文献
8.
莫晓红 《佳木斯教育学院学报》2002,(4):29-31
维特根斯坦的语言哲学分为前、后两个时期，以《逻辑哲学论》和《哲学研究》为代表。他先后建立了人工语言哲学和日常语言哲学，“图式”说和“语言游戏”说是其核心理论。前者从逻辑的角度分析语言，后者则强调从语言的实际使用中来分析语言。 相似文献
9.
崔凤娟 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(6):65-68
日常语言哲学的产生促进了语用学研究的发展与繁荣。日常语言学派主要代表人物维特根斯坦后期的语言游戏说重新定位了语言的性质和功能,使用语用分析的方法来理解语言使用的多样性,使对语言的分析转向语用层面;奥斯汀从行为角度阐释人类语言交流活动,其开创的言语行为理论成为现代语用学理论的基石;塞尔继承发展了言语行为理论并提出意向性理论;格赖斯对意义的区分及会话含意理论的提出使"语用推理"和"语用逻辑"成为当代语用学研究的重要领域。 相似文献
10.
朱琳 《绵阳师范学院学报》2011,30(7)
当代哲学已经从以语言哲学为中心转到以心智哲学为中心。心智是涉身的,心智哲学也是涉身的和经验、体验相关的。心智哲学与关注主体的心智和认知能力及其相关联的语言能力,是一种体验型的哲学。语言不是认识论的工具,而是本体上的状态;言语就是身体,言语就是存在。认知语言学提倡人的主体性,研究心智活动及其外部表现,认为语言是人类相同的心智基础和涉身体验的外在表现,将对人类心智问题研究有所突破。 相似文献
11.
《潍坊教育学院学报》2016,(5):32-34
"存在"与"思维"之间的关系一直是哲学研究的主要问题,语言哲学则意在通过语言分析重铸这一哲学老问题。以弗雷格为代表的主流语言分析哲学家通过分析典型语句解决了若干哲学核心问题,从而形成了哲学的语言论第三转向。本文从体验人本观的视角重新审读以弗雷格为代表的分析哲学的主要思想,认为从弗雷格开始的主流分析哲学由于忽视了意义的体验性而走向了反心理主义的极端。体验人本观能够为中国后语言哲学的研究提供一个评价的新平台。 相似文献
12.
维特根斯坦和庄子都认为语言表达在哲学研究上有一定的界限。两者的语言哲学观可以通过3个方面的论述来进行比较：语言表达的困境、非语言的表现手段以及语言的生活化。通过比较可以发现,建立在逻辑分析基础上的西方哲学和崇尚顿悟的东方哲学,虽然在研究方法上确有不同,但在语言与世界的关系这一古老命题上却遥相呼应,在某种意义上甚至可以说,维特根斯坦的语言哲学是东方人文精神的一次回归。 相似文献
13.
申小龙 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
20世纪以来,哲学愈益成为一种解释和澄清科学语言或日常语言的意义的活动。当代哲学的这种“语言学转向”为解决思想与世界的关系这一哲学基本问题提供了一个更为深入而又具体的途径,同时也更深刻地揭示出语言与哲学的本质联系:首先,思想就是使用语言;其次,哲学始终关注语言;其三,语言是世界的界限。语言在人与世界及人与人之间的中介作用表明,研究语言是通往理解思想和世界的途径,语言的阐明成为一个首要的问题。 相似文献
14.
以戴维森、塞尔、克里普克和杜米特为代表的后期语言分析哲学用数理逻辑的方法研究日常语言,既重视逻辑分析又重视概念分析。基于后期语言分析哲学的隐喻研究发现,意义辨明论、指称、言语行为理论和概念图式对隐喻的判断、源域和目标域以及概念隐喻的理解与认知都起着重要作用。 相似文献
15.
魏博辉 《首都师范大学学报(社会科学版)》2005,(3):33-37
哲学语言是哲学思维的符号形式。哲学语言具有超验性、综合性、批判性、多元性和概念化等特点，它们从不同的方面说明了哲学语言的反思特性，哲学语言即“反思的语言”。对哲学语言的探讨是研究各种哲学思维模式和哲学发展脉络的重要前提之一。 相似文献
16.
20世纪中期前后,英国教育理论界分析教育哲学异军突起。究其原因,主要有两点:其一,20世纪兴盛的分析哲学为分析教育哲学提供了方法论基础,没有分析哲学提供的逻辑实证主义和日常语言分析方法的帮助,分析教育哲学难以萌芽和迅速发展;其二,传统教育理论存在的明显不足为分析教育哲学的发展提供了间接的帮助,因为分析教育哲学是在批判传统教育理论的同时寻找到自身发展空间的。 相似文献
17.
语言哲学与哲学语言学 总被引：10，自引：1，他引：9
潘文国 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(3):96-102
语言哲学的话题近年来越来越引起哲学界和语言学界的共同兴趣 ,但由此也暴露了一些问题 ,这就是 :语言学家需要的对于语言的哲学性思考被哲学家需要的思考遮蔽了。由此 ,有必要将目前的语言哲学区分为“语言哲学”与“哲学语言学”。“哲学语言学”是“哲学性的语言学”的研究 ,是语言学家特别应该关注的。 相似文献
18.
《校园英语(教研版)》2016,(11):192-193
语言学是以人类语言为研究对象的学科,它是一种语言的科学化、系统化的理论研究;哲学的定义从普遍意义上来讲是指人们对生活的基本原则以及对这些基本原则的理性质疑和反思。因此,语言哲学就是以语言为对象,以分析和解释为方法的交叉学科。语言学、哲学、语言哲学三个概念相互独立却又相互联系,本文将从阐述三个概念入手,结合西方语言哲学发展进程,分析语言在西方语言哲学中的地位和作用。 相似文献
19.
语言哲学向心智哲学的转向过程中,塞尔和乔姆斯基的影响不容忽视。塞尔创立了心智哲学,乔姆斯基倡导内在语言观。在语言的哲学思考上,两者同时关注了语言和心智的密切关系。对塞尔和乔姆斯基而言,只有承认心智和语言现象的本体论地位,抛弃传统二元论,摈弃还原论的思想,采取自然主义的研究方法才能解密语言和心智。在具体研究路径和目标上,二者也存在差异。塞尔主要从哲学层面考察心智现象,关注语言与意义、语言与社会的关系,主张形而上的分析路径;乔姆斯基则维护语言官能的独立性,认为思维与语言同构,语言是心智的一部分,侧重研究语言的句法运算机制。 相似文献
20.
吴玉军 《山西大学师范学院学报》2001,13(1):1-5
受盎格鲁－萨克森和德国两种哲学传统的影响，维持根斯坦在《逻辑哲学论》中借助语言分析的途径，力图为“神秘之域”求得避难之所，量是却造成了可说的世界与不可说的“神秘之域”的分离。其后期哲学一改前期哲学的立场，不再对语言进行形而上的玄思，而是注重考察语言的日常用法。维持根斯坦正是通过“语言游戏”说与“生活形式”论，抹平了可说的东西与不可说的东西的界限，“神秘之域”也因融入到日常生活之中而得以消解。 相似文献